157 - 中世纪

中世纪 复活节八日庆期晨祷（Matutin）的礼仪书。带有红色首字母装饰、红色伦巴第体以及其他红色装饰。拉丁文手稿，书写于羊皮纸上。字体为相对圆润的早期哥特式Textura体。 约20至25行。书写区域约21.6×6.5厘米。整体尺寸29.5×13.4厘米。 可能出自德语区南部（巴伐利亚或奥地利），约1250-1300年。 关于古文字学：该手稿采用一种由同一人书写、工整且仍相对圆润的早期哥特式文本体。红色的标题很可能出自同一位抄写员之手。其特征包括双层“a”、以小写体为主的“d”、圆润且修长的“s”字形，以及部分采用圆体字母样式的圆润“r”。 此外，还可见弧形连笔、ct和st连字，以及笔画折角适中且无明显方形棱角的特征。缩写系统符合常规（鼻音线、p字母缩写、神圣名词缩写）。标点使用点号和上点。 未见校订或增补痕迹。根据当时尚未严格规范化的Textura字体以及朴素的伦巴第式装饰风格，推测该手稿创作于13世纪下半叶，可能在1300年左右。 关于内容：这是一部《讲道集》（Homiliar）的残卷，即收录了教会年历中关于福音书的讲道集，此处为复活节周的内容。“Sexta”这一标题指代星期五的读经。其中可见对三处福音经文的阐释。 第一处涉及《约翰福音》20:11-18，即抹大拉的马利亚在坟墓前的场景。可辨认的文字包括“Maria stabat ad monumentum foris plorans”（马利亚站在坟墓外哭泣）和“Mulier quid ploras？”（妇人，你为何哭泣？），以及对坐在坟墓头端和脚端的两位身穿白衣的天使的解释。 讲道将其解读为《旧约》与《新约》的象征，并以玛利亚炽热的爱作为开篇。第二段经文是《约翰福音》21章，讲述捕鱼的故事。文中提到捕鱼以及将网撒在右侧的情节，并以此作寓言式解读，象征教会与蒙拣选之人。 第三段是《马太福音》28:16-17，讲述十一位门徒前往加利利的山上。该段的阐释涉及十二使徒的人数、马提亚的补选以及部分门徒的疑虑。 对《约翰福音》第20章的释经措辞明显让人联想到大格雷戈里的《福音讲道集》（Homiliae in Evangelia，第25篇）。其余段落也可能出自格雷戈里之手，或是摘自其他讲道集，例如奥塞尔的海莫或贝达的作品。 中世纪——复活节八日庆期晨祷（Matins）讲道集。含一个红色首字母、红色伦巴第体首字母以及其他红色标注。字体为相对圆润的早期哥特式Textura体。 约20至25行。书写区域约21.6×6.5厘米。整体尺寸29.5×13.4厘米。可能出自南德语区（巴伐利亚或奥地利），约1250-1300年。关于古文字学： 该手稿采用工整的早期哥特式Textura体，笔画仍相对圆润，由同一人书写。红字注释很可能由同一位抄写员书写。其特征包括两部分构成的字母a、以大写体为主的字母d、圆润且修长的字母s，以及在某些位置，紧随圆润字母之后的圆润字母r。 此外还可见曲线（弓形）的咬合、ct和st连字，以及笔画适度断开且无明显四边形特征。缩写系统采用常规形式（鼻音横线、p缩写、神圣名称缩写）。标点符号使用点号和上点号。 未见任何校订或后期增补痕迹。将其年代定为13世纪下半叶（可能约1300年），依据在于尚未严格规范化的“Textura”字体，以及朴素的伦巴第式装饰。 关于内容：本手稿是《讲道集》的残卷，即收录了礼仪年各福音章节讲道内容的汇编，此处为复活节周的内容。“Sexta”这一标题指周五的读经。可辨识出对三段福音经文的注释。 第一段涉及《约翰福音》20:11-18，讲述抹大拉的马利亚在坟墓前的场景。可辨认的文字包括“Maria stabat ad monumentum foris plorans”（马利亚站在坟墓外哭泣）和“Mulier quid ploras？”（妇人，你为何哭泣？），以及对坐在坟墓头尾两端身穿白衣的两位天使的解释。 讲道将这两位天使视为《旧约》与《新约》的象征，并以玛利亚炽热的爱作为开篇。第二段经文是《约翰福音》21章，讲述了奇迹般的捕鱼事件。经文提及捕鱼以及将网撒在右侧的情景，并给出了一个寓意解经，将此与教会及蒙拣选之人联系起来。 第三段经文是《马太福音》28:16-17，讲述十一门徒前往加利利山的故事。该段注释探讨了十二使徒的人数、马提亚的当选，以及部分门徒的疑惑。 关于《约翰福音》第20章的评注措辞明显让人联想到大格雷戈里（Gregory the Great）的《福音讲道集》（Homiliae in Evangelia，第25篇）。其余部分也可能是格雷戈里所著，或摘自其他讲道集，例如奥塞尔的海莫（Haymo of Auxerre）或比德（Bede）的作品。 该拍品按常规税率征税。成交价需缴纳24.95