153 - 中世纪

中世纪 一部拉丁文日课经的残卷，收录了圣塞西莉亚传说中的文本以及贝达的一篇讲道词。 手稿以红、黑两色书写于羊皮纸上。共28行。文字区域约6.5×9.5厘米，纸张尺寸约9×12.5厘米。 采用两种字号的哥特式文本体，深棕色墨水，标题为红色。双页，页码。曾作为封面废纸被重复利用，上面有为早期现代封面书脊留出的矩形切口。 一侧被裁切，有污渍、虫蛀痕迹，部分文字缺失。北法兰西、上德意志地区，约1270-1330年。 来源：一位装订师的遗物。——来自书封的废纸碎片。——关于古文字学：哥特体文本体，深棕色墨水，两种字号。 字形规整，两侧收拢且棱角分明，笔画断裂，上伸笔画呈环状，小写字母“minima”笔画浓重且排列紧密。这些特征是北方文本体（Textualis）的标志，使其有别于意大利及南欧更圆润的罗通达体（Rotunda）。 文中包含大量以红色标注的删节、标题、伦巴第符号和段落标记。诺图拉体中还有少量插入文字。从字形、小开本及装帧来看，该手稿应创作于阿尔卑斯山以北，最可能是在1300年左右的北法兰西或上德意志地区。 内容方面：该手稿收录了圣塞西莉亚《受难记》（Passio）中的礼仪读经，其中包括关于瓦莱里安（Valerianus）的段落、应答诗“Cantantibus organis”以及祷文“Domine Iesu Christe, seminator casti consilii”。 其间穿插着贝达《第七十一篇讲道集》（In solemnitate Omnium Sanctorum）中的一段较长内容。 《圣塞西莉亚受难记》与贝达讲道集的排列顺序与《十一月圣人历》（从诸圣节至圣塞西莉亚节）的顺序一致，这表明这是一部包含完整圣人特选经文的日课经。——圣塞西莉亚是备受尊崇的罗马女殉道者之一。 自中世纪早期起，她就被尊为音乐、贞洁和灵性结合的守护圣人。她的《殉道记》部分内容属于伪经，但曾广为流传，并一直沿用至9世纪的礼仪实践中。 贝达（约673-735年）的讲道集，尤其是关于重大节日的讲道，在几个世纪里一直是修道院团体中的标准读经。 这两篇文本同时出现在该残片中，表明这是一部为某个特别崇敬圣塞西莉亚且能够接触到比德讲道集的修道团体而编纂的日课经或讲道集。 中世纪。——拉丁文日课经双页残片，包含圣塞西莉亚传说文本及比德的一篇讲道文。手稿以红、黑两色书写于羊皮纸上。28行。书写区域约6.5×9.5厘米，叶片尺寸约 9 x 12.5 厘米。采用两种字号的哥特体文本，深棕色墨水，标题为红色。双页，缺页编号。曾被用作装订废料，上面有为早期现代装订的缝线支撑槽而留下的矩形切口。 单侧经修剪，有污渍、虫蛀，正文有缺损。产自法国北部或上德意志地区，约1270-1330年。来源：一位装订师的遗物。来自某次装订的装订废料碎片。古文字学特征：深棕色墨水书写的哥特体文本体，采用两种字号。 字形规整，横向压缩且棱角分明，笔画断续，上伸笔画呈环状，小写字母紧凑且笔画强调。这些特征是北方文本体的典型标志，使其有别于意大利及南欧地区笔画更圆润的罗通达体。 文中包含大量缩写、标题、伦巴第式大写字母以及红色段落标记。还有用“notula”字体书写的小段插入文字。从字体、小开本及装饰风格来看，该手稿应产自阿尔卑斯山以北地区，最有可能是在1300年左右制作于法国北部或上德意志地区。 内容：该残卷传抄了《圣塞西莉亚受难记》中的礼仪诵读内容，包括关于瓦莱里安的段落、应答诗《Cantantibus organis》以及祷文《Domine Iesu Christe, seminator casti consilii》。 在这些内容之间，还收录了比德《第七十一篇讲道词》（In solemnitate Omnium Sanctorum）中的一段较长内容。圣塞西莉亚《受难记》与比德讲道词的排列顺序，与11月圣人历（从诸圣节到圣塞西莉亚节）的顺序相符，这表明该手稿属于一部包含完整圣人特选经文的日课经。 塞西莉亚是罗马最受尊崇的殉道者之一。自中世纪早期起，她就被尊为音乐、贞洁和灵性婚姻的守护圣人。她的《受难记》虽部分属于伪经，但曾广泛流传，并于9世纪被纳入礼仪使用。 比德（约673-735年）的讲道集，尤其是针对主要庆节的讲道，在几个世纪里一直是修道院社区的标准读经。 本拍品按常规税率征税。 在欧盟境内，成交价需加收24.95%的佣金；账单总额需加收7%（书籍、艺术品）或19%的增值税（手稿、丝网印刷品、胶印品、摄影作品）。 该拍品适用常规利润率方案。落槌价需加收24.95%的买方佣金，且需根据欧盟规定，在发票总额上分别缴纳7%（书籍和艺术品）或19%的增值税（手稿、丝网印刷品、平版印刷品、照片）。