152 - 中世纪

中世纪 奥古斯丁 《约翰福音注释》第94-95章（关于《约翰福音》16:5-11）。2对开页（共4页）。拉丁文手稿，书写于羊皮纸上。 采用带有早期哥特式特征的晚期加洛林小写体，由一位主要抄写员用棕色墨水书写。双栏排版。共41行。书写区域：每栏约38.5×23厘米。纸张尺寸：40.5×27.4厘米。 - 可能产自1120-1160年间的法国南部、加泰罗尼亚、奥地利或意大利。 关于类似的古文字学特征，参见：奥古斯丁，《约翰福音注释》（残卷），康涅狄格州纽黑文市，贝内克珍本与手稿图书馆，MS 481.93。 - 关于古文字学：字形圆润宽阔，笔画折角较浅。上撇和下撇较短，上撇略呈棍棒状。字母“a”为双层结构，而字母“d”主要呈现为圆体（Unzial）形式，即圆润的形状。 长“s”出现在单词内部，圆“s”则出现在单词末尾。其特征在于“ct”和“st”的连字。缩写形式密集但符合惯例：ñ（non）、q~（quod, quae）、? (per, pro)、spus、sps和scs（spiritus sanctus）、dñs以及xpc或xpm（Christus）、e（est）以及鼻音符号。标点符号包括句点和上标点。词间断开不统一。 该手稿的字体特征属于加洛林小写体与文本体之间的过渡时期，这种风格在12世纪的意大利及邻近地区较为常见。字干折角较小、字形宽阔以及装饰简洁等特征，均支持这一年代判定。 - 内容简介：本文为奥古斯丁《约翰福音讲义》第94-95章。该段落对《约翰福音》16:5-11进行了阐释，即耶稣关于保惠师（即圣灵）降临的告别演说。 第一部分探讨了“耶稣离开对门徒是有益的，否则保惠师就不会来”这句话。奥古斯丁对此的解释是：只要门徒仅从肉体层面爱基督，他们就无法领受圣灵。 因此，耶稣的离去也是对他们之爱的洗涤。第二部分探讨了“圣灵要使世人为罪、为义、为审判自责”（《约翰福音》16:8）。奥古斯丁对这三个概念进行了阐释： 罪，即是不信基督；公义，即是他归向父；审判，即是对这世界之王——也就是魔鬼——的定罪。他强调，圣灵使整个世界认罪，而不仅仅是犹太民族，并援引《使徒行传》1:7-8作为依据。 《约翰福音讲道集》（Tractatus in Iohannis evangelium）是一套由124篇讲道和释义组成的系列，由希波的奥古斯丁在约406年至420年间针对《约翰福音》所作并口述而成。 第94-95篇讲道属于该系列最后部分对“告别讲论”（《约翰福音》13-17章）的阐释。第3页有重写痕迹，并残留着两个红色的首字母。 - 略有泛黄和斑点，部分有轻微虫蛀痕迹。这是关于奥古斯丁思想接受史的较罕见且较早的文献。 中世纪手稿。奥古斯丁。《约翰福音论述》第94-95篇（论约翰福音16:5-11）。2张双页（共4页）。羊皮纸上的拉丁文手稿。采用带有原始哥特式特征的晚期卡洛林小写体，由同一人用棕色墨水书写。 双栏排版。41行。书写区域：每页约38.5×23厘米。纸张尺寸：40.5×27.4厘米。可能产自法国南部、加泰罗尼亚、奥地利或意大利，约1120-1160年。 - 关于类似的古文字学特征，参见：奥古斯丁，《约翰福音论》（残篇），康涅狄格州纽黑文市，贝内克珍本与手稿图书馆，MS 481.93。- 古文字学特征：字形圆润宽阔，笔画仅略有断裂。 上伸笔画和下伸笔画较短，上伸笔画略呈棍棒状。字母“a”为双层结构，字母“d”大多呈现大写字母（uncial）样式，即圆润。词内使用长“s”，词尾使用圆“s”。连字“ct”和“st”具有典型特征。 缩写密集但符合规范：ñ（non）、q~（quod, quae）、?（per, pro）、spus、sps和scs（spiritus sanctus）、dñs以及xpc或xpm（Christus）、e（est）及鼻音笔画。 标点符号包括点号（punctus）和上点（punctus elevatus）。词间分隔不规则。该字体属于12世纪在意大利及邻近地区流行的卡洛林小写体与Textura体之间的过渡阶段。字干的轻微断裂、宽阔的笔画以及简单的装饰特征，均支持这一年代判定。 - 内容：该文本为奥古斯丁的《约翰福音注释》（In Iohannis evangelium tractatus）第94-95章。这是对《约翰福音》16:5-11的阐释，即耶稣关于保惠师（辩护者、圣灵）降临的告别讲道。 第一部分论述了“耶稣离开对门徒是有益的”这一说法，因为否则保惠师就不会来。奥古斯丁对此的解释是：只要门徒仅以属世的方式爱基督，他们就无法领受圣灵。 因此，耶稣的离去也是对他们情感的一种净化。第二部分论述了“使世人知罪、知义、知审判”（《约翰福音》16:8）。奥古斯丁对这三个术语进行了阐释：罪就是不信基督，义