UN DISQUE, ATELIER DE MASTRO DOMENICO ET DES TRAVAILLEURS, CIRCA 1570 PLATEAU, VENISE, BOTTEGA DI MASTRO DOMENICO, 1570 CIRCA faïence décorée en polychromie avec du bleu de cobalt, du jaune d'antimoine, du jaune d'orange, du vert de cuivre, du brun de manganèse. Au revers, inscription iachob en manganèse ; diam. cm 30, diam. pied cm 11, h. cm 5,5 Bibliographie comparative A. Franco Loiri Locatelli, La chiesa di san Michele al Pozzo Bianco, n° 12-13, dans "La Rivista di Bergamo", juin 1998 ; J. Lessmann, Italienische Majolika aus Goethes Besitz. Bestandskatalog, Klassik Stiftung Weimar, Goethe-Nationalmuseum, Stuttgart 2015, pp. 217-230 ; E. K. Swietlicka, Majolique vénitienne dans les collections polonaises. Nouvelles attributions, iconographie, interprétations, dans "La maiolica italiana del Rinascimento. Études et recherches', Actes de la conférence internationale, Assise 9-11 septembre 2016, édité par G. Busti, M. Cesaretti, F. Cocchi, Turnhout 2019, pp. 120-121 Le plat présente un profond cavet et un large bord oblique avec un rebord arrondi, et repose sur un pied annulaire bas au centre duquel l'inscription iachob est soulignée en italiques bleu cobalt ; le dos est doublé en jaune pour souligner les formes, à l'exception du pied. Le recto de la plaque, peint en pleine polychromie, présente une scène historiée : au premier plan central, deux personnages près d'un arbre, à gauche un fond rocheux et à droite au-dessus la représentation d'une ville, tandis que l'arrière-plan est occupé par un paysage lacustre avec des montagnes au profil arrondi et un ciel de coucher de soleil. Les deux personnages, un homme portant une coiffe de style turc et un ange, sont représentés en train de se battre l'un contre l'autre, une scène qui fait référence à l'un des épisodes les plus difficiles de l'Ancien Testament (Genèse, 32.25), celui de la Théomachie, la lutte entre Jacob et Dieu : Jacob, de retour de Canaa, sur la rive du fleuve Jabook, combat toute la nuit et jusqu'à l'aube contre un mystérieux adversaire ; bien que blessé à la hanche, il finit par recevoir sa bénédiction en acquérant le nom d'Israël, par lequel ses descendants seront reconnus. L'œuvre, en termes de style et de décoration, peut être considérée comme l'une des meilleures interprétations sur les formes ouvertes de l'atelier du mastro Domenico, probablement le produit de l'un des maîtres qui y travaillaient. Il faut rappeler que les assiettes historiées dont la décoration est caractérisée par un ou quelques protagonistes au centre de la composition sont généralement de petite taille, alors que cette œuvre, d'un diamètre considérable, se distingue surtout par sa qualité. Le sujet, qui dérive probablement de la gravure de Bernard Salomon publiée par Jean de Tournes à Lyon en 1554 dans le volume Figures de l'Ancien Testament, avec versets toscans, nouvellement composé pour Damian Maraffi, iliustate, a été au fil du temps diversement interprété dans la sphère vénitienne, et il est Curieux comme l'expression artistique qui nous semble la plus proche est celle arrêtée dans la fresque de Giovanni Battista Guarinoni d'Averana, auteur du cycle pictural réalisé en 1577 pour le presbytère de l'église de San Michele a Pozzo Bianco dans la région de Bergame, témoignant du même humus culturel.