24 - Cosmas Damian Asam

Cosmas Damian Asam 1686 - 1739, attribuito La morte di San Nepomuceno Olio su tela, con doppio strato 109,5 x 67,5 cm, con cornice 120 x 77 cm Etichetta sul retro con informazioni sull’artista e sulla rappresentazione Cosmas Damian Asam è uno dei più importanti esponenti del tardo barocco della Germania meridionale e uno dei precursori del rococò bavarese. Formatosi a Roma, ha lasciato un’impronta significativa, in particolare come pittore di affreschi, nella decorazione di numerose chiese. Insieme al fratello, lo scultore e stuccatore Egid Quirin Asam, ha creato suggestive scenografie sacre in cui architettura, pittura e scultura interagiscono tra loro. Le sue composizioni religiose si contraddistinguono per i gruppi di figure in movimento, la suggestiva gestione della luce e la fusione tra la sfera terrena e quella celeste. Il dipinto attribuito ad Asam raffigura san Giovanni Nepomuceno prostrato a terra, con un crocifisso tra le braccia. Davanti a lui, nell’angolo in basso a sinistra del quadro, giace un libro aperto. Il suo volto illuminato, con gli occhi chiusi e circondato da un’aureola appena accennata, è rivolto verso il cielo. La posa ricorda le raffigurazioni del Cristo sofferente e conferisce alla scena un’espressione drammatica. A destra del santo, due putti sono assorti nella lettura di un libro e anche a sinistra due figure angeliche sono intente a esaminare un manoscritto. Sopra questo gruppo si aprono formazioni di nuvole con teste d’angelo. La parte superiore è coronata da tre figure angeliche fluttuanti, una delle quali regge una coppa piena di fiori e osserva dall’alto la scena. La composizione, disposta a gradini verso l’alto, conduce lo sguardo dal corpo prostrato del santo alla sfera celeste. Lo sviluppo verticale dei gruppi di figure ricorda la struttura di una pala d’altare barocca. Secondo una leggenda successiva, Giovanni Nepomuceno era il confessore della moglie del re di Boemia Venceslao IV. Quando si rifiutò di rivelare al re il contenuto della sua confessione, questi lo fece torturare e gettare nella Moldava dal Ponte Carlo di Praga. È storicamente documentata la sua morte violenta nel 1393, in relazione a un conflitto tra il re e l’arcivescovo di Praga; la tradizione del martire del segreto confessionale nacque solo in seguito. La rappresentazione descritta va intesa non tanto come descrizione di un presunto evento storico, quanto piuttosto come immagine di devozione della sua morte e della sua ascesa al cielo. Il crocifisso stretto al corpo sottolinea il suo legame con Cristo, mentre lo sguardo rivolto verso l’alto e gli angeli riuniti rendono tangibile la speranza di salvezza.