646 - Icona russa delle festività con la Resurrezione di Cristo e le dodici Grandi Feste, prima metà del XIX secolo.

Icona russa delle festività con la Resurrezione di Cristo e le dodici Grandi Feste, prima metà del XIX secolo. Tempera all'uovo su fondo di gesso (levkas) su legno, icona festiva, detta anche icona-calendario, Russia, prima metà del XIX secolo, tavola ricavata da un unico pezzo di legno, sul retro due scanalature per gli shponki (i listelli trasversali mancanti) e iscrizione manoscritta in cirillico (non decifrata), icona a più pannelli con iscrizioni in slavo ecclesiastico relative alle festività; nel pannello centrale la Resurrezione di Cristo, raffigurato in piedi sul sepolcro tra due angeli seduti; attorno ad esso, in dodici pannelli, le Grandi Feste: Trinità dell’Antico Testamento con tre angeli attorno al tavolo, Natività della Madre di Dio, Presentazione della Madre di Dio al Tempio, Annunciazione, Natività di Cristo con Maria e Giuseppe presso il Bambino nella mangiatoia, Presentazione di Cristo al Tempio con Simeone, Battesimo di Cristo nel Giordano con Giovanni Battista e un angelo, Trasfigurazione di Cristo tra Mosè ed Elia sopra i tre discepoli, Entrata a Gerusalemme sull’asino, Ascensione di Cristo con Cristo in un medaglione sopra Maria e gli Apostoli, Dormizione della Madre di Dio (Koimesis) con Cristo che regge l’anima di Maria, ed Esaltazione della Croce con due santi ai piedi della croce, condizioni commisurate all’età, segni visibili di usura e lievi perdite, specialmente ai bordi, lievi perdite di pittura e graffi, 36x28 cm (A x L) Le icone festive di questo tipo erano molto diffuse in Russia soprattutto nel XVIII e XIX secolo; al centro è quasi sempre raffigurata la Pasqua come momento culminante dell’anno liturgico, circondata da pannelli marginali più piccoli con le altre festività. Il termine «Dodekaorton» indica le dodici Grandi Feste dell’anno liturgico ortodosso, che presero forma a partire dal X secolo e comprendono le feste più importanti del Signore e della Madre di Dio; nelle icone a più pannelli sono disposte secondo la sequenza storica della storia della salvezza. La Trinità dell’Antico Testamento, ovvero l’ospitalità di Abramo nei confronti dei tre angeli, rappresenta la festa di Pentecoste nelle icone russe. Nell’iconostasi le icone delle festività formano una fila a sé stante, e le scene delle festività compaiono anche nelle volte delle chiese. Descrizione in tedesco Icona festiva russa con la Resurrezione di Cristo e le dodici solennità, prima metà del XIX secolo. Tempera all’uovo su fondo di gesso (levkas) su legno, icona festiva, detta anche icona del calendario, Russia, prima metà del XIX secolo, supporto costituito da una tavola, sul retro due scanalature per gli sponki (le traverse mancano) e iscrizione manoscritta in cirillico (non decifrabili), icona a più campi con didascalie festive in slavo ecclesiastico; nel campo centrale la Resurrezione di Cristo, Cristo in piedi sul sepolcro tra due angeli seduti; nei dodici campi circostanti le festività principali: la Trinità dell’Antico Testamento con tre angeli attorno a un tavolo, la Natività della Madonna, la Presentazione della Madonna al Tempio, l’Annunciazione, la Natività di Cristo con Maria e Giuseppe accanto al Bambino nella mangiatoia, raffigurazione di Cristo nel Tempio con Simeone, il battesimo di Cristo nel Giordano con Giovanni Battista e un angelo, la Trasfigurazione di Cristo tra Mosè ed Elia sopra i tre discepoli, l’ingresso a Gerusalemme sull’asino, l’Ascensione di Cristo con Cristo in un medaglione sopra Maria e gli apostoli, Il Dormire della Madonna (Koimesis) con Cristo che regge l’anima di Maria, e l’Esaltazione della Croce con due santi ai piedi della croce; in condizioni adeguate all’età, con visibili segni di usura e piccole lacune, soprattutto ai bordi, lievi perdite di colore e graffi; 36x28 cm (A x L) Icone festive di questo tipo erano diffuse in Russia soprattutto nel XVIII e XIX secolo; al centro si trova quasi sempre la Pasqua come culmine dell’anno liturgico, circondata da campi marginali più piccoli con le altre festività. Il termine «Dodekaorton» indica le dodici feste principali dell’anno liturgico ortodosso, che si sono consolidate a partire dal X secolo e comprendono le più importanti feste dedicate a Cristo e alla Vergine Maria; nelle icone a più campi sono disposte secondo la sequenza storica della storia della salvezza. La Trinità dell’Antico Testamento, ovvero l’accoglienza dei tre angeli da parte di Abramo, rappresenta nelle icone russe la festa di Pentecoste. Nell’iconostasi le icone festive formano una serie a sé stante, e le scene festive compaiono anche sulle volte delle chiese.