Null *Pierre Langlois scriveva nel marzo 1962 in un bel testo intitolato L'Art d…
Descrizione

*Pierre Langlois scriveva nel marzo 1962 in un bel testo intitolato L'Art des Nouvelles-Hébrides: "Se conosciamo abbastanza bene le arti dell'Oceania, l'arte delle Nuove Ebridi costituisce tuttavia un'eccezione. Abbiamo pochissime informazioni su di essa e nessuna monografia seria è stata ancora dedicata ad essa. Da allora, molti viaggiatori, ricercatori, antropologi e archeologi hanno visitato Vanuatu, in particolare per la sua arte, che anche Pierre Langlois ha contribuito a far conoscere. Oggi sappiamo dall'archeologia che l'insediamento della Melanesia è avvenuto circa 40.000 anni fa e che 4000 anni prima della nostra era i "melanesiani avevano già una profonda conoscenza del loro territorio marino e terrestre", padroneggiando la navigazione e spostandosi da un'isola all'altra. Per quanto riguarda la statuaria antica di Vanuatu, conosciamo naturalmente i grandi tamburi e le sculture a rango di felce, così come le maschere e i famosi manichini funerari, ma anche e soprattutto alcune rare sculture monumentali antropomorfe: opere importanti nei musei di Basilea e nel Pavillon des Cessions del Louvre, che si riferiscono ai culti degli antenati divinizzati. Esiste anche un'antica tradizione di sculture in pietra note come pietre magiche, chiamate anche "pietre di maiale", ma di cui si sa poco. Esiste anche un'antica tradizione di sculture antropomorfe in corallo, di cui solo cinque esemplari sono sopravvissuti alle devastazioni della cristianizzazione e dei missionari, salvati dal capitano Wolsh nel 1884 e depositati nel Museo di Sydney. L'arrivo degli occidentali e dei missionari fu devastante: si dice che tra il 1830 e il 1920 la popolazione locale sia diminuita del 50% e fino al 90% a seconda della regione. Le rappresentazioni delle divinità, o gli antenati fondatori divinizzati, venivano "rimossi dai luoghi sacri, come il 'marae', il 'tempio' (nakamal) e altri rifugi nascosti, per poi essere sepolti o bruciati nei pozzi, o gettati in mare aperto". L'opera che riscopriamo oggi è una di quelle opere d'arte che provengono dal passato grazie a una scoperta casuale fatta tra il 1930 e il 1940 sull'isola di Santo da un coltivatore di copra che vi possedeva 1.200 ettari di terreno. Mentre faceva i rilievi del suo terreno, "lo trovò in una buca". Esiste un'altra opera, anch'essa più antica delle altre sculture in pietra conosciute di Vanuatu e proveniente anch'essa dall'isola di Santo: si tratta di un piatto in pietra donato da R. Chardonnet al Musée de l'Homme nel 1957 (inv.MH57.2.9). Ma la migliore testimonianza dal punto di vista stilistico o artistico, per capire l'importanza di questa riscoperta per il patrimonio melanesiano, è probabilmente quella di mettere questa scultura semplicemente in relazione con il famoso disegno dell'antropologo Nicholai Miklouho-Maclay (1846-1888), che costituisce una delle più antiche testimonianze della statuaria di Vanuatu. E anche se si tratta di una statua di legno disegnata qui, l'intero atteggiamento, il volto leggermente concavo, il caratteristico copricapo rotondo, le braccia chiuse al corpo, il perizoma triangolare (o il sesso), tutto corrisponde. Allo stesso modo, molte delle stesse specificità sono evidenti se lo confrontiamo con il capolavoro del Pavillon des Cessions dell'isola di Malo, raccolto nel 1935 durante la spedizione di Korrigane. Infine, notiamo una caratteristica importante: la nostra opera è scolpita nella parte inferiore a forma di ascia, forse in riferimento alla tradizione dei sacrifici di maiali o di uomini, o semplicemente per conficcarla nel terreno, ma la tradizione nota in altre culture di sculture derivate da una forma di ascia non fa che confermarne l'arcaicità. Cfr. Vanuatu Oceania, Arts des îles de cendre et de corail, Éd. RMN & Orstom, 1996, fig. 15, p. 17 per il disegno di Miklouho-Maclay, p. 30, figg. 38 e 39 per due esempi di sculture in corallo raccolte da Wolsh, e p. 342; fig. 343 per il piatto Santo donato al Museo dell'Uomo da Chardonnet. Per la scultura dell'isola di Malo, si veda : Sculture, Afrique Asie Océanie Amériques, Éd. RMN, 2000, pp. 274-278. Isola di Santo, Vanuatu, (ex Nuove Ebridi) Pietra, piccoli incidenti antichi, segno superficiale nella parte inferiore dovuto a numerosi sfregamenti in una vecchia base (presentata e scolpita dall'ex proprietario Auguste Harbulot stesso), usura ed erosione antiche molto buone, la superficie della pietra mostra una lunga sepoltura. H. 57 cm Provenienza : Auguste Harbulot (nato a Nouméa il 18 maggio 1902 e morto a Port-Or il 12 settembre 1946).

240 

*Pierre Langlois scriveva nel marzo 1962 in un bel testo intitolato L'Art des Nouvelles-Hébrides: "Se conosciamo abbastanza bene le arti dell'Oceania, l'arte delle Nuove Ebridi costituisce tuttavia un'eccezione. Abbiamo pochissime informazioni su di essa e nessuna monografia seria è stata ancora dedicata ad essa. Da allora, molti viaggiatori, ricercatori, antropologi e archeologi hanno visitato Vanuatu, in particolare per la sua arte, che anche Pierre Langlois ha contribuito a far conoscere. Oggi sappiamo dall'archeologia che l'insediamento della Melanesia è avvenuto circa 40.000 anni fa e che 4000 anni prima della nostra era i "melanesiani avevano già una profonda conoscenza del loro territorio marino e terrestre", padroneggiando la navigazione e spostandosi da un'isola all'altra. Per quanto riguarda la statuaria antica di Vanuatu, conosciamo naturalmente i grandi tamburi e le sculture a rango di felce, così come le maschere e i famosi manichini funerari, ma anche e soprattutto alcune rare sculture monumentali antropomorfe: opere importanti nei musei di Basilea e nel Pavillon des Cessions del Louvre, che si riferiscono ai culti degli antenati divinizzati. Esiste anche un'antica tradizione di sculture in pietra note come pietre magiche, chiamate anche "pietre di maiale", ma di cui si sa poco. Esiste anche un'antica tradizione di sculture antropomorfe in corallo, di cui solo cinque esemplari sono sopravvissuti alle devastazioni della cristianizzazione e dei missionari, salvati dal capitano Wolsh nel 1884 e depositati nel Museo di Sydney. L'arrivo degli occidentali e dei missionari fu devastante: si dice che tra il 1830 e il 1920 la popolazione locale sia diminuita del 50% e fino al 90% a seconda della regione. Le rappresentazioni delle divinità, o gli antenati fondatori divinizzati, venivano "rimossi dai luoghi sacri, come il 'marae', il 'tempio' (nakamal) e altri rifugi nascosti, per poi essere sepolti o bruciati nei pozzi, o gettati in mare aperto". L'opera che riscopriamo oggi è una di quelle opere d'arte che provengono dal passato grazie a una scoperta casuale fatta tra il 1930 e il 1940 sull'isola di Santo da un coltivatore di copra che vi possedeva 1.200 ettari di terreno. Mentre faceva i rilievi del suo terreno, "lo trovò in una buca". Esiste un'altra opera, anch'essa più antica delle altre sculture in pietra conosciute di Vanuatu e proveniente anch'essa dall'isola di Santo: si tratta di un piatto in pietra donato da R. Chardonnet al Musée de l'Homme nel 1957 (inv.MH57.2.9). Ma la migliore testimonianza dal punto di vista stilistico o artistico, per capire l'importanza di questa riscoperta per il patrimonio melanesiano, è probabilmente quella di mettere questa scultura semplicemente in relazione con il famoso disegno dell'antropologo Nicholai Miklouho-Maclay (1846-1888), che costituisce una delle più antiche testimonianze della statuaria di Vanuatu. E anche se si tratta di una statua di legno disegnata qui, l'intero atteggiamento, il volto leggermente concavo, il caratteristico copricapo rotondo, le braccia chiuse al corpo, il perizoma triangolare (o il sesso), tutto corrisponde. Allo stesso modo, molte delle stesse specificità sono evidenti se lo confrontiamo con il capolavoro del Pavillon des Cessions dell'isola di Malo, raccolto nel 1935 durante la spedizione di Korrigane. Infine, notiamo una caratteristica importante: la nostra opera è scolpita nella parte inferiore a forma di ascia, forse in riferimento alla tradizione dei sacrifici di maiali o di uomini, o semplicemente per conficcarla nel terreno, ma la tradizione nota in altre culture di sculture derivate da una forma di ascia non fa che confermarne l'arcaicità. Cfr. Vanuatu Oceania, Arts des îles de cendre et de corail, Éd. RMN & Orstom, 1996, fig. 15, p. 17 per il disegno di Miklouho-Maclay, p. 30, figg. 38 e 39 per due esempi di sculture in corallo raccolte da Wolsh, e p. 342; fig. 343 per il piatto Santo donato al Museo dell'Uomo da Chardonnet. Per la scultura dell'isola di Malo, si veda : Sculture, Afrique Asie Océanie Amériques, Éd. RMN, 2000, pp. 274-278. Isola di Santo, Vanuatu, (ex Nuove Ebridi) Pietra, piccoli incidenti antichi, segno superficiale nella parte inferiore dovuto a numerosi sfregamenti in una vecchia base (presentata e scolpita dall'ex proprietario Auguste Harbulot stesso), usura ed erosione antiche molto buone, la superficie della pietra mostra una lunga sepoltura. H. 57 cm Provenienza : Auguste Harbulot (nato a Nouméa il 18 maggio 1902 e morto a Port-Or il 12 settembre 1946).

Le offerte sono terminate per questo lotto. Visualizza i risultati