1158 - Tour Besamim

Tour Besamim Vers 1900 Argent Plaquettes émaillées Pierres colorées / pierres précieuses ? Hauteur 31 cm, 7,5 x 7,5 cm Poids 563,7 g Cette tour à besamim richement décorée, réalisée vers 1900, s'inscrit dans la lignée directe des célèbres tours à épices de Schwäbisch Gmünd du XVIIIe siècle, dont on ne connaît que huit exemplaires conservés à travers le monde : à Wurtzbourg, Jérusalem, New York, Londres, Copenhague, Paris, Tel-Aviv et Francfort-sur-le-Main (JMF1987-0056). Les tours de cette époque étaient minutieusement travaillées en filigrane d’argent et ornées de panneaux émaillés – une conception que l’on retrouve ici presque à l’identique. La tour est destinée au rituel juif de la Havdala, au cours duquel, à la fin du sabbat, on hume des herbes parfumées (besamim) afin de prendre congé dignement de ce jour sacré. La forme de la tour, minutieusement travaillée, revêt une profonde signification symbolique : elle représente la ville céleste de Jérusalem ou le Temple, lieu d’espoir, de rédemption et de proximité divine. Il convient de souligner tout particulièrement les plaques émaillées disposées sur deux niveaux, qui représentent des scènes bibliques – parmi lesquelles l’échelle de Jacob vers le ciel, Agar et Ismaël, ainsi que Samson portant les portes de Gaza. Les modèles picturaux remontent aux célèbres « Icones Biblicae » de Matthäus Merian, parues à Francfort entre 1625 et 1627 et qui ont influencé pendant des siècles l’imaginaire tant chrétien que juif. La combinaison de filigrane d’argent, d’émail et d’incrustations de pierres colorées ou de verre, telle qu’on la retrouve également sur cette pièce, était courante dans l’art liturgique, notamment pour les objets chrétiens – tels que les reliquaires ou les crucifix. Le fait qu’un objet rituel juif des années 1900 ait délibérément repris ces formes et ces techniques témoigne d’une ouverture culturelle et d’une recherche d’une qualité exceptionnelle, tant sur le plan artisanal qu’esthétique. Cette tour à besamim est un exemple rare du patrimoine artisanal et culturel des communautés juives d’Europe vers 1900. Par sa forme, son langage pictural et sa réalisation, elle s’inscrit dans la lignée directe des pièces légendaires du XVIIIe siècle et témoigne d’une tradition vivante qui a été source d’inspiration et transmise au-delà des époques et des confessions. Bibliographie : Heuberger, Georg (éd.), Die Pracht der Gebote – La collection d’objets judaïques du Musée juif de Francfort-sur-le-Main, Cologne : Wienand, 2006. »