120 - UN IMPRESSIONNANT ET TRÈS GRAND (91 CM) ZUSHI (SANCTUAIRE PORTABLE) EN BOIS LAQUÉ CONTENANT UNE STATUETTE EN BOIS POLYCHROME ET DORÉE REPRÉSENTANT JIZO BOSATSU, PÉRIODE EDO, RESTAURÉE EN 1862

UN IMPRESSIONNANT ET TRÈS GRAND (91 CM) ZUSHI (SANCTUAIRE PORTABLE) EN BOIS LAQUÉ CONTENANT UNE STATUETTE EN BOIS POLYCHROME ET DORÉE REPRÉSENTANT JIZO BOSATSU, PÉRIODE EDO, RESTAURÉE EN 1862 Japon, XVIIe-XVIIIe siècles, période Edo (1615-1868) Finement sculpté à partir de multiples éléments façonnés individuellement et assemblés selon la technique du yosegi-zukuri, le bodhisattva est représenté assis en lalitasana sur un piédestal en forme de lotus très travaillé, reposant sur une base hexagonale à plusieurs niveaux. Sa main gauche est légèrement levée près du torse, tenant dans la paume un joyau sacré (nyoi hoju), tandis que la main droite repose sur ses genoux et tient à la verticale un bâton de moine annelé (shakujo). La figure est vêtue de volumineuses robes monastiques, finement incisées de plis délicats et s’ouvrant au niveau de la poitrine pour révéler un collier (munakazari) finement sculpté et réticulé. Le visage finement modelé exprime une expression sereine et contemplative, avec des yeux lourds et baissés sous des sourcils légèrement arqués, un front bombé, un nez large et des lèvres charnues, le tout encadré par des lobes d’oreilles allongés et pendants et une tête rasée de près. La figure est entourée d’une mandorla (kohai) élaborée, centrée derrière la tête par une auréole rayonnante composée de nuages tourbillonnants et de réserves circulaires renfermant des caractères sacrés en sanskrit écrits en script Bonji. Au centre, une fleur de lotus dégage de nombreux rayons élancés, tandis que la mandorla est flanquée de deux registres verticaux de sanctuaires architecturaux miniatures, chacun renfermant une petite figure, au milieu de vrilles luxuriantes et entrelacées. Le zushi qui l’entoure est finement construit selon une forme architecturale traditionnelle ; l’extérieur et l’intérieur sont recouverts d’une laque roiro mouchetée et agrémentés de ferrures ornementales. Inscriptions : La mandorla porte, en caractères Bonji (Siddham), le mantra sanskrit de Jizo Bosatsu, « om ha ha ha vismaye svaha », invoquant la compassion et le pouvoir libérateur du bodhisattva. Le verso comporte une longue inscription votive : « Habitants du village de Dōtō, dans le domaine de Motōkawa : Maekawa Gorōzaemon Yoshimitsu, fils aîné ; son fils Maekawa Shōzōbei Yoshitora ; et l’arrière-arrière-petit-fils Maekawa Shōzaemon Yoshichika. Restauré en septembre de l’année Renxu (2e année de l’ère Bunkyū). » L’inscription retrace la lignée de la famille Maekawa, mentionnant Maekawa Gorozaemon Yoshimitsu, son descendant légitime Maekawa Shobei Yoshitora, ainsi que l’arrière-arrière-petit-fils de ce dernier, Maekawa Shozaemon Yoshinobu. Elle mentionne également la restauration de la statue au neuvième mois de l’année Bunkyū 2 (1862), année du Chien d’Eau. HAUTEUR 73,5 cm (statue), 91 cm (total) État : Très bon état, avec une usure normale liée à l’âge, de fines fissures dues au temps, de petites restaurations au niveau des rayons de la mandorla, les mains ayant peut-être été recollées, un léger écaillage de la dorure et des pigments, ainsi que des retouches ponctuelles. Le socle présente une légère usure superficielle et des zones de revernissage. Jizo Bosatsu (Ksitigarbha) compte parmi les bodhisattvas les plus aimés et les plus vénérés du bouddhisme japonais ; il est vénéré pour son vœu compatissant de sauver les êtres sensibles de la souffrance à travers les six royaumes de la renaissance, en particulier ceux condamnés aux tourments de l’enfer. Contrairement à la plupart des bodhisattvas, il prend l’apparence d’un moine bouddhiste, la tête rasée et vêtu d’une robe simple, portant le joyau qui exauce les vœux (nyoi hoju), qui illumine les ténèbres de l’ignorance, et le bâton annelé (shakujo), utilisé pour annoncer sa présence et guider les êtres vers le salut. Le mantra sacré Bonji, inscrit sur la mandorla richement décorée, souligne encore davantage la signification dévotionnelle de ce sanctuaire, invoquant la compassion infinie de Jizo et son pouvoir de libérer les êtres sensibles. L’inscription votive détaillée revêt une importance particulière : elle préserve la généalogie de la famille Maekawa et rend compte de la restauration de la statue en 1862, constituant ainsi un témoignage historique rare et précieux de la vénération dont elle a continué à faire l’objet à la fin de la période Edo. Il est intéressant de noter que le nom de Maekawa Shozaemon Yoshinobu (義陳) apparaît également dans les archives historiques comme celui du chef d’une éminente famille de marchands de Kyoto, dont les activités financières étaient étroitement liées à la cour impériale et au shogunat. La résidence de la famille à Mibu devint par la suite l’un des quartiers généraux du Shinsengumi en 1863. Cette coïncidence entre les noms et la chronologie ajoute une dimension historique fascinante à l’inscription. Comparaison aux enchères : Comparez-la à une statue en bois polychrome représentant Jizo Bosatsu, datant de la fin du XVIe ou du début du XVIIe siècle, d’une hauteur totale de 82,5 cm, vendue chez Bonhams, dans le cadre de la vente « Fine Japanese and Korean Art », le 11 septembre 2019, à New York, lot 858 (vendue 13 825 USD, soit environ 16 000 EUR après conversion et ajustement en fonction de l’inflation au moment de la rédaction).