60 - Anastasis entourée d’un vaste cycle des grandes fêtes de l’année liturgique byzantine – Fin du XIXe siècle

Anastasis entourée d’un vaste cycle des grandes fêtes de l’année liturgique byzantine – Fin du XIXe siècle Tempera à l'œuf sur panneau Hauteur x largeur : 36 x 31 cm Cette œuvre appartient à la catégorie raffinée des icônes de dévotion et du calendrier, des objets conçus pour la vénération domestique qui concentrent une extraordinaire densité narrative dans un format compact. Sur le plan iconographique, le panneau suit un schéma hiérarchique précis, centré sur une grande représentation de la Résurrection (Pâques) — événement central de la foi orthodoxe —, rendue ici selon la double variante russe qui juxtapose la Descente aux enfers (Anastasis) dans la partie inférieure et la Résurrection corporelle hors du tombeau dans la partie supérieure, montrant le Sauveur rayonnant s’élevant au sein d’une mandorla de lumière. La caractéristique la plus significative de cette œuvre sur le plan de l’histoire de l’art réside dans sa bordure complexe : contrairement aux modèles courants et standardisés qui ne représentent que les douze fêtes canoniques (le Dodekaortion), ce panneau présente une composition élargie comprenant seize scènes rectangulaires. Cette extension reflète un choix théologique et dévotionnel délibéré, caractéristique des mécènes cultivés et des ateliers traditionalistes de la Russie du XIXe siècle ; l’inclusion de seize panneaux a permis de s’écarter de la rigidité du calendrier liturgique standard, permettant ainsi l’intégration d’épisodes christologiques et mariologiques essentiels — mais qui auraient autrement été omis — dans le récit encyclopédique, offrant ainsi une synthèse visuelle bien plus complète de l’Histoire du Salut. Les micro-scènes périphériques — finement peintes en miniature et surmontées d’inscriptions identificatives en vieux slave ecclésiastique — illustrent, avec un extraordinaire talent de miniaturiste, la Nativité de la Mère de Dieu, sa Présentation au Temple, la Sainte Trinité (sous la forme de l’Hospitalité d’Abraham ou Philoxenia), l’Annonciation, la Nativité de Jésus, la Présentation de Jésus au Temple (la Rencontre/Hypapante), le Baptême dans le Jourdain (Théophanie), l’Entrée à Jérusalem, la Transfiguration sur le mont Thabor, la Résurrection de Lazare, la Crucifixion, la Descente du Saint-Esprit (Pentecôte), l’Ascension au Ciel, la Dormition de la Vierge (Koïmèsis), l’Exaltation de la Sainte Croix et la Protection de la Mère de Dieu (Pokrov), ou d’autres scènes choisies du synaxaire. Chaque panneau témoigne du superbe savoir-faire des maîtres de la Haute Volga — fidèles aux canons des Vieux-Croyants —, qui se manifeste dans l’utilisation calligraphique des reflets dorés sur les vêtements, les formes architecturales allongées et les paysages rocheux caractéristiques (*gorki*) ; ces éléments confèrent à la composition une richesse de couleurs vibrante, semblable à celle d’un joyau, et la rendent très prisée des collectionneurs. S.E. Mgr Francisco-Javier Lozano Sebastián, archevêque titulaire de Penafiel et nonce apostolique émérite. Évaluation de l’état de l’objet : **** bon. Le lot est en bon état de conservation, présentant l’usure normale et les défauts propres à son âge et à son utilisation au fil du temps. Légères pertes de couleur.