6 - Icône russe représentant les douze grandes fêtes avec la Résurrection du Christ au centre – fin du XVIIIe – début du XIXe siècle

Icône russe représentant les douze grandes fêtes avec la Résurrection du Christ au centre – fin du XVIIIe – début du XIXe siècle Tempera sur panneau Hauteur x largeur : 31 x 26 cm Icône sur panneau représentant le cycle des douze grandes fêtes de la liturgie orthodoxe (Dodekaorton), disposées autour de la scène centrale de la Résurrection du Christ (Anastasis), représentation orientale traditionnelle de la victoire du Christ sur la mort. La composition s’articule selon un schéma narratif complexe divisé en de nombreux panneaux. Au centre, le Christ ressuscité est représenté au sein d’une mandorla rayonnante alors qu’il descend aux Enfers pour délivrer Adam et Ève, entouré des patriarches, des prophètes et des justes de l’Ancien Testament, conformément à la tradition iconographique byzantino-russe établie.La scène centrale est entourée du cycle des principales fêtes de l’année liturgique orthodoxe, chacune identifiée par des inscriptions en slavon d’Église. Parmi les épisodes reconnaissables figurent la Nativité de la Vierge, la Présentation de la Vierge au Temple, l’Annonciation, la Nativité du Christ, le Baptême du Christ, l’Entrée à Jérusalem, la Transfiguration, la Dormition de la Vierge et d’autres événements fondamentaux de l’histoire du salut.L’ensemble de la composition est encadré par une large bordure ocre portant des inscriptions en slavon d’Église et est enrichi aux quatre coins par des représentations des quatre évangélistes en train de rédiger leurs Évangiles respectifs. L’arrière-plan alterne des tons ocre, rouge, vert et marron, reflétant la palette caractéristique des icônes russes destinées à la dévotion privée. Le Dodekaorton représente l’une des synthèses visuelles les plus complètes de la théologie orthodoxe, réunissant en une seule image les principaux événements de la vie du Christ et de la Mère de Dieu célébrés tout au long de l’année liturgique. Ce type iconographique s’est particulièrement répandu dans les ateliers de Russie centrale entre la fin du XVIIIe siècle et la première moitié du XIXe siècle, où il était destiné à la fois aux iconostases domestiques et à la dévotion privée.Au vu de ses caractéristiques stylistiques, de sa composition, de ses inscriptions en slavon d’église, de sa technique de peinture et de la fabrication de son support en bois, la présente icône peut être attribuée à un atelier russe actif entre la fin du XVIIIe siècle et la première moitié du XIXe siècle. État de conservation de l’objet : **** bon. La surface peinte présente un état de conservation altéré, avec des abrasions étendues, une usure généralisée de la couche de peinture, de nombreuses pertes de la couche de fond et des zones localisées de perte de peinture, particulièrement visibles le long du périmètre et aux angles du panneau. On observe également une craquelure étendue, des altérations chromatiques, un léger soulèvement de la couche de fond et des retouches occasionnelles, tous ces éléments étant compatibles avec l’âge de l’icône et son historique de conservation.Le support en bois semble structurellement stable et conserve ses deux lattes arrière encastrées d’origine (šponki), caractéristiques de la fabrication traditionnelle des icônes russes. Le verso présente les signes normaux liés à l’âge et à l’usage, sans trace de restaurations structurelles invasives.