196 - [MANUSCRIT - TOULOUSE, THEOLOGIE]. Tractatus De fide, spe et charitate, Scriptura et conciliis. - Tractatus De Sacramentis in genere.

[MANUSCRIT - TOULOUSE, THEOLOGIE]. Tractatus De fide, spe et charitate, Scriptura et conciliis. - Tractatus De Sacramentis in genere. Ensemble de deux manuscrits théologiques du XVIIIe siècle, reflet de l'enseignement dispensé au Collège des Jésuites de Toulouse. Collège des Jésuites (Academia Patrum Societatis Jesu), 1742. 2 volumes in-12 (16,5 x 119 cm), chacun relié en pleine basane brune, dos à nerfs, caissons ornés aux petits fers dorés, pièces de titre de cuir havane, tranches mouchetées de rouge. 400 pages chiffrées et 4 ff. (index) manuscrits ; 2 ff. (titre, index), 398 pages chiffrées et 2 ff. (index). Reliures baillantes avec frottements, épidermures, taches et petits trous de vers aux plats, débuts de fentes aux coiffes. Quelques mouillures claires. Manuscrits en latin de cours de théologie dictés par le jésuite et professeur royal le Père Badoa, méticuleusement rédigés à l'encre brune d'une écriture cursive régulière et homogène par l'étudiant Jean-Pierre Baylac. Le texte puise ses sources directes dans la Somme théologique de saint Thomas d'Aquin, référence doctrinale absolue des collèges de la Compagnie de Jésus, tout en s'appuyant sur l'autorité des Pères de l'Église (notamment saint Augustin) et les décrets du concile de Trente. Le premier traité donne à lire un cours dogmatique qui s'articule autour de deux grands axes : l'ecclésiologie et les vertus théologales. La première partie examine l'inspiration des Écritures, la Tradition, l'autorité des Conciles œcuméniques et le rôle du Pontife romain. La seconde partie développe les vertus de Foi, d'Espérance et de Charité, s'achevant sur la question très disputée de « l'amour pur », écho direct des querelles théologiques de l'époque autour du quiétisme. S'ouvrant sur une page de titre datée de 1742, le second traité donne une étude de la théologie sacramentelle. La première section examine les fondements généraux des sacrements, leur nature physique, l'intention du ministre et leur efficacité intrinsèque. La suite du manuscrit applique ces principes « en particulier » aux premiers sacrements de l'Église, avec de longs développements sur le Baptême et sur l'Eucharistie. Reliures d'époque fatiguées, intérieurs propres.