1139 - Stupa votif en bronze comportant une niche à reliques et des représentations du Bouddha Shakyamuni, flanqué de deux fidèles. Royaume de Pagan (Myanmar), XIIe – XIIIe siècles.

Stupa votif en bronze comportant une niche à reliques et des représentations du Bouddha Shakyamuni, flanqué de deux fidèles. Royaume de Pagan (Myanmar), XIIe – XIIIe siècles. Socle carré à profil en gradins, surmonté d’une plate-forme avec une colonne carrée au centre, devant laquelle se trouvent quatre niches ornées d’une couronne de feu, chacune abritant une figure du Bouddha Shakyamuni en bhumisparsha-mudra (geste consistant à toucher et à invoquer la terre comme témoin de l’illumination) ; les figures sont conservées dans deux niches opposées, mais manquent dans les deux autres. Les représentations du Bouddha ont été réalisées séparément et fixées à l’aide d’une tige carrée à l’arrière, dans un trou situé au centre de la partie inférieure de la colonne centrale ; toutes ont été réalisées à partir du même moule. Sur les côtés des niches, à gauche et à droite, se trouve respectivement un adorateur agenouillé, représenté nettement plus petit que la figure du Bouddha, les paumes jointes devant la poitrine dans l’Anjali-mudra (Namaskara-mudra), signe de vénération. Au-dessus des niches, un baldaquin orné de quatre acrotères d’angle. Au-dessus, la coupole (symbole de la montagne cosmique Meru), transformée en cône à gradins, est creusée pour servir de reliquaire. Les autres éléments « architecturaux » du stupa votif sont moulés séparément et peuvent être emboîtés par le haut dans l’ouverture de cette coupole conique à l’aide d’un cylindre situé sous la base. La partie supérieure emboîtée est pourvue, à sa base, d’une plate-forme rectangulaire en forme de balcon (harmika), délimitée à l’extérieur par des piliers, qui, dans la tradition hindoue, est la demeure des 33 dieux (ou des kotis, symbolisant 33 types différents de divinités), au-dessus, un cône formé de treize parasols superposés, qui représentent les différents cieux, ou les dix perfections et les trois états d’esprit attentifs, ces derniers étant tous disposés autour d’un axe central imaginaire au milieu, qui traverse en bas la montagne du monde. Le tout est surmonté d’une couronne : en bas, un rebord à trois gradins à l’extérieur, recouvert à l’intérieur de feuilles de lotus disposées en anneau ; au-dessus, un joyau ovoïde entouré de deux rangées superposées de feuilles de lotus, dont les facettes sont visibles à la pointe ; symbole de l’objectif de salut de l’esprit entièrement libéré de toutes les préoccupations terrestres. La partie inférieure est creuse et présente des restes du noyau de moulage en argile à l’intérieur de la paroi. La surface est recouverte d’une magnifique patine lisse, de couleur vert foncé, avec des taches et des incrustations minimes. Hauteur 26 cm, largeur 11,5 cm x 11,5 cm. Mis à part les deux effigies manquantes du Bouddha historique Shakyamuni, il s’agit d’un témoignage impressionnant, extrêmement bien conservé et rare de la piété bouddhiste du Moyen Âge indien. Les deux effigies manquantes du Bouddha n’altèrent en rien l’impression d’ensemble et pourraient être complétées par un restaurateur habile sans endommager la substance conservée. BIEN CULTUREL ! Provenance : collection privée d'Allemagne du Nord, acquise auprès de Gerhard Hirsch Nachfolger État : II +