40 - Livre d’heures monastique, peut-être d’usage franciscain, en latin, manuscrit enluminé sur vélin, dans sa reliure d’époque, [sud-ouest de l’Allemagne ou Silésie, XIVe siècle, avec quelques feuillets ajoutés au XVe siècle], 186 feuillets, il manque quelques feuillets (en partie dues au réagencement du volume au XVe siècle, collation : i12, ii6 (il manque 2 feuillets, mais sans perte apparente de texte), iii4 (il manque le premier feuillet et plusieurs autres), iv6 (il manque les 2 premiers feuillets, mais sans perte de texte ; les deux dernières feuilles sont ici des ajouts du XVe siècle destinés à compléter l’ouverture des Heures de la Vierge), v-xviii8, xix7 (comprenant une feuille isolée postérieure comme sixième feuille), xx-xxiii8, xxiv7 (il manque une feuille de la première moitié du cahier ; la dernière feuille servant ici de page de garde), les cahiers i-iii et xx-xxiv ont tous été ajoutés au XVe siècle, la plupart des cahiers comportent des mots de liaison, le texte principal est en une seule colonne de 16 lignes, écrit dans une écriture angulaire de style gothique tardif, les capitales sont rehaussées de rouge, les rubriques sont en rouge, les initiales alternent entre le rouge et le bleu (les plus grandes comportant parfois des boules colorées incrustées dans leur corps ; d’autres présentant des visages dessinés à la plume et mis en valeur à l’intérieur ; quelques initiales de 3 ou 4 lignes dans les mêmes couleurs, avec des motifs décoratifs à la plume représentant du feuillage), deux initiales dorées avec des motifs à la plume rouges (ouverture du mois de janvier dans le calendrier et les Heures de la Vierge), plusieurs ruptures importantes dans le texte marquées par des languettes de cuir marron fixées aux bords des feuillets, quelques annotations marginales contemporaines dues à l’usage (y compris des portées de musique), des dessins du début de l’époque moderne représentant une tête humaine et une église sur les pages de garde, ainsi qu’une grande fleur stylisée rouge, verte et bleue, dessinée de manière maladroite, dans la marge inférieure d’une feuille ; quelques petites sections de texte effacées ici et là, de petites taches et salissures, et certaines feuilles présentant un léger gondolage, 110 x 75 mm ; reliure d’époque en cuir marron clair sur des plats en bois biseautés, cousue sur quatre larges lanières doubles, plats estampés de lignes parallèles formant des chevrons encadrant des fleurs et de petits cercles, un seul fermoir métallique fonctionnel, quelques fissures au niveau du dos, mais en bon état de fonctionnement

Livre d’heures monastique, peut-être d’usage franciscain, en latin, manuscrit enluminé sur vélin, dans sa reliure d’époque, [sud-ouest de l’Allemagne ou Silésie, XIVe siècle, avec quelques feuillets ajoutés au XVe siècle], 186 feuillets, il manque quelques feuillets (en partie dues au réagencement du volume au XVe siècle, collation : i12, ii6 (il manque 2 feuillets, mais sans perte apparente de texte), iii4 (il manque le premier feuillet et plusieurs autres), iv6 (il manque les 2 premiers feuillets, mais sans perte de texte ; les deux dernières feuilles sont ici des ajouts du XVe siècle destinés à compléter l’ouverture des Heures de la Vierge), v-xviii8, xix7 (comprenant une feuille isolée postérieure comme sixième feuille), xx-xxiii8, xxiv7 (il manque une feuille de la première moitié du cahier ; la dernière feuille servant ici de page de garde), les cahiers i-iii et xx-xxiv ont tous été ajoutés au XVe siècle, la plupart des cahiers comportent des mots de liaison, le texte principal est en une seule colonne de 16 lignes, écrit dans une écriture angulaire de style gothique tardif, les capitales sont rehaussées de rouge, les rubriques sont en rouge, les initiales alternent entre le rouge et le bleu (les plus grandes comportant parfois des boules colorées incrustées dans leur corps ; d’autres présentant des visages dessinés à la plume et mis en valeur à l’intérieur ; quelques initiales de 3 ou 4 lignes dans les mêmes couleurs, avec des motifs décoratifs à la plume représentant du feuillage), deux initiales dorées avec des motifs à la plume rouges (ouverture du mois de janvier dans le calendrier et les Heures de la Vierge), plusieurs ruptures importantes dans le texte marquées par des languettes de cuir marron fixées aux bords des feuillets, quelques annotations marginales contemporaines dues à l’usage (y compris des portées de musique), des dessins du début de l’époque moderne représentant une tête humaine et une église sur les pages de garde, ainsi qu’une grande fleur stylisée rouge, verte et bleue, dessinée de manière maladroite, dans la marge inférieure d’une feuille ; quelques petites sections de texte effacées ici et là, de petites taches et salissures, et certaines feuilles présentant un léger gondolage, 110 x 75 mm ; reliure d’époque en cuir marron clair sur des plats en bois biseautés, cousue sur quatre larges lanières doubles, plats estampés de lignes parallèles formant des chevrons encadrant des fleurs et de petits cercles, un seul fermoir métallique fonctionnel, quelques fissures au niveau du dos, mais en bon état de fonctionnement *** Provenance : 1. Peut-être rédigé et décoré pour être utilisé par un franciscain (ce saint figure à la fois dans le calendrier pour le 4 octobre et dans la litanie, tout comme sainte Élisabeth de Hongrie, mentionnée en rouge dans le calendrier pour le 17 novembre, dont l’octave a lieu quelques jours plus tard – elle fut l’une des premières converties au franciscanisme, et, depuis sa canonisation en 1235, une sainte patronne du Tiers-Ordre de saint François), qui semble avoir vécu et probablement voyagé dans le sud-ouest de l’Allemagne et en Silésie (avec saint Hubert, le 3 novembre dans le calendrier, dont le nom est orthographié avec un « p » à la place du « b », conformément aux dialectes de cette région, et sainte Hedwige, patronne de la Silésie mais largement vénérée également dans les régions environnantes, figure le 16 octobre dans le calendrier ; Wenceslas, le 28 septembre dans le calendrier, ainsi que dans la litanie ; et Stanislas, évêque de Cracovie, dans la litanie). 2. Un propriétaire ultérieur a ensuite ajouté, sur une page initialement vierge, une longue inscription griffonnée en allemand, de nature manifestement exhortative et datée de « 1626 ». 3. Le livre a appartenu à des propriétaires anglais au moins vers le milieu du XXe siècle, comme en témoigne une description manuscrite non datée de l’ouvrage rédigée par le paléographe britannique, Arthur Jefferies Collins (1893-1976), sur du papier à en-tête du British Museum (où il occupa le poste de conservateur adjoint de 1919 jusqu’en 1944, date à laquelle il devint conservateur des manuscrits, fonction qu’il ne quitta qu’en 1955). Texte : Ce charmant codex médiéval s’ouvre sur une table des matières du XVe siècle figurant sur la page de garde avant, qui donne un aperçu précis (quoique succinct) des textes contenus dans l’ouvrage. Plus en détail, il comprend un calendrier, suivi d’une page de tables computistes ; la Passion selon saint Jean ; des prières ; les « Huit versets de saint Bernard », c’est-à-dire une sélection de lectures du psautier qui auraient été révélées par le Diable à saint Bernard et dont la récitation quotidienne garantirait le salut ; une prière sur les sept dernières paroles du Christ sur la croix, attribuée à Bède ; les Heures de la Vierge, avec les Heures mineures de la Vierge et les Sept Psaumes pénitentiels, suivies d’une Litanie des Saints, insérée après None ; les Heures de la Passion ; les Heures du Saint-Esprit ; l’Office des défunts ; et une séquence finale d’hymnes et de prières comprenant l’O intemerata, l’Obsecro te (à la forme masculine, avec « famulo tuo »), une prière à saint Érasme (qui se présente sous plusieurs variantes, mais dont voici le texte : « O sancte Erasme, preciose martir et pontifex Christi… ») et l’Obsecro te, angelice spiritus.