4527 - Tunisie, El Djem, stèle en calcaire, IIe-IIIe siècle de notre ère. La stèle présente une forme allongée et rectangulaire, se terminant en haut par un fronton (triangulaire). Elle comporte quatre scènes en relief distinctes.

Tunisie, El Djem, stèle en calcaire, IIe-IIIe siècle de notre ère. La stèle présente une forme allongée et rectangulaire, se terminant en haut par un fronton (triangulaire). Elle comporte quatre scènes en relief distinctes. La scène centrale représente un homme de face, debout sur le sol. Son visage large et plat est encadré de boucles ; il est vêtu d'une toge et d'une cape ornées de motifs en zigzag gravés, qu'il tient dans sa main droite. Sa main gauche est tendue et tient un objet, partiellement brisé et donc impossible à identifier. Il porte des bracelets et un collier, avec une lunule identifiée par le Rijksmuseum van Oudheden (Rijksmuseum van Oudheden 1975, objet 91). Ce pendentif en forme de croissant de lune (lunule) servait d’amulette de protection contre le mauvais œil (Museo de Ecología Humana, « Amulettes à Rome »). De part et d’autre de la tête du personnage sont gravés deux dauphins enroulés autour d’un sceptre. La scène en relief est séparée par le « sol » de la scène supérieure, orné d’un motif en vagues/zigzags et de petites perforations. Le panneau supérieur illustre l’histoire de la naissance de Dionysos de la cuisse de Zeus. À l’extrême droite, la scène montre comment Dionysos naît de la cuisse de Zeus, avec Héra debout derrière lui. À gauche, Hermès se tient prêt à le recouvrir d’une peau de panthère et à le confier à la nymphe Nysa qui l’a élevé dans les montagnes (Musées du Vatican, « Relief représentant la scène de la naissance de Dionysos »). Dans la partie supérieure de la stèle, le fronton est séparé de la scène inférieure par une bande tressée. À l’intérieur du fronton, une femme drapée d’un manteau est allongée contre une feuille d’acanthe, s’appuyant sur son bras gauche. Dans le monde grec et romain, la plante d’acanthe était associée à des concepts tels que la vie, l’immortalité, le croissant de lune et l’amour des arts (Yılmaz, Akkemik et Karagöz 2013). Au-dessus d’elle flotte une demi-figure barbu, vêtue d’un manteau. La scène inférieure représente un bovin debout, mais elle est érodée/endommagée. Les monuments funéraires romains ne doivent pas être considérés uniquement comme des repères de tombe, mais aussi comme des supports matériels de la memoria. Le monument servait de moyen d’assurer la présence continue du défunt parmi les vivants (Schörner 2007). h. 104, l. 32 et p. 11,5 cm. Provenance : collection Zaadhof Sr., La Haye, Pays-Bas, puis J. Zaadhof, La Haye, Pays-Bas, par transmission familiale. Publié et exposé : Rijksmuseum van Oudheden. Art classique issu de collections privées : collections néerlandaises 1575–1975. Catalogue d'exposition n° 10. Leyde : Rijksmuseum van Oudheden, 1975, n° de catalogue 91, sans illustration. Exposée en 1975 au Rijksmuseum voor Oudheden, Leyde, Pays-Bas. [1]