1112 - CULTURE BACTRIA-MARGIENNE (BMAC ou Oxus) (actuel Turkménistan / Afghanistan) - Figure féminine composite assise, dite « Princesse de Bactriane » II, fin du IIIe millénaire – début du IIe millénaire av. J.-C.

CULTURE BACTRIA-MARGIENNE (BMAC ou Oxus) (actuel Turkménistan / Afghanistan) - Figure féminine composite assise, dite « Princesse de Bactriane » II, fin du IIIe millénaire – début du IIe millénaire av. J.-C. Calcite, chlorite et stéatite sculptées. Dimensions : 8,5 x 4,5 x 4 cm. Poids : 185 g. Exceptionnelle figure féminine composite appartenant à la civilisation bactriano-margienne, également connue sous le nom de civilisation de l’Oxus, l’une des cultures les plus avancées et les plus sophistiquées d’Asie centrale à la fin du IIIe et au début du IIe millénaire avant J.-C. La sculpture est réalisée en combinant différents matériaux pierreux, une caractéristique distinctive de ces célèbres figures composites, la tête étant sculptée dans de la calcite polie et le corps ainsi que la coiffe étant exécutés en chlorite ou en stéatite. La figure représente une femme de haut rang, traditionnellement identifiée comme une princesse, une prêtresse ou peut-être une déesse. Le visage présente les traits schématiques et monumentaux caractéristiques de la sculpture bactrienne, avec des yeux en amande, un nez proéminent et une expression hiératique qui traduit la sérénité, l’autorité et un fort caractère symbolique. Le corps semble enveloppé d’un lourd manteau cérémoniel orné de fines incisions géométriques diagonales et verticales rappelant les kaunakes, ce vêtement traditionnel mésopotamien à l’origine confectionné en peau de mouton et adopté par diverses cultures du Proche-Orient antique. L’utilisation de pierres de couleurs différentes pour distinguer le visage du corps est l’une des caractéristiques les plus marquantes de ces sculptures et a été interprétée par divers spécialistes comme un élément destiné à souligner la nature sacrée ou cérémonielle de la figure. Bien que la signification exacte de ces représentations fasse encore l’objet de débats, la plupart des exemples connus proviennent de contextes funéraires, ce qui suggère une fonction liée à la sphère religieuse, funéraire ou cultuelle. Certains chercheurs les considèrent comme des représentations de membres de l’élite dirigeante, tandis que d’autres penchent pour une identification avec des divinités féminines ou…