650 - Deux icônes représentant le Christ Pantocrator et la Mère de Dieu de Kazan (Kazanskaya), oklad, Russie, probablement XIXe siècle.

Deux icônes représentant le Christ Pantocrator et la Mère de Dieu de Kazan (Kazanskaya), oklad, Russie, probablement XIXe siècle. Panneaux en bois ; le panneau représentant le Christ comporte une « shponka » (lame) au verso ; tempera ; oklads en laiton, ciselés et poinçonnés. Deux icônes de même format, probablement réalisées pour former une paire : 1) Le Christ Pantocrator (Maître de tout) en demi-figure, la main droite levée en signe de bénédiction, la gauche posée sur les Saintes Écritures, représentées dans l’oklad sous la forme d’un évangéliaire fermé, orné d’une croix sur la couverture et recouvert par celle-ci ; le christogramme de part et d’autre de la tête, une inscription en caractères cyrilliques dans la bordure inférieure. 2) La Mère de Dieu de Kazan (Kazanskaya), une variante de l’Hodégétrie, représentée en buste, la tête légèrement inclinée, l’Enfant Jésus debout à ses côtés, de face et la main droite levée en signe de bénédiction ; le maphorion de la Mère de Dieu présente des plis de draperie ciselés. Les deux oklads recouvrent la surface peinte à l’exception des visages et des mains ; le fond est perforé, l’ouverture ovale de l’image est encadrée d’un liseré, les angles sont ornés de volutes florales. Les auréoles (venets) appliquées sont manquantes sur les deux panneaux, les fentes servant à leur fixation sont visibles. État conforme à l’âge, oklads usés et cabossés, craquelures. Chacune mesure 22,5 x 17,5 cm (H x l) Les icônes sont des images de culte de l’Église orthodoxe ; leur représentation suit un canon contraignant qui prescrit la posture, les gestes et les couleurs. Le Pantocrator, qui signifie en grec « Souverain de tout », représente le Christ depuis le IVe siècle sous la forme d’une demi-figure bénissante tenant l’Évangile dans sa main gauche ; le christogramme de chaque côté du nimbe est l’abréviation du nom de Jésus-Christ. La Mère de Dieu de Kazan remonte à une image miraculeuse découverte à Kazan en 1579 après un incendie qui ravagea la ville ; elle devint l’image protectrice de la dynastie des Romanov en 1613 et compte parmi les icônes de la Mère de Dieu les plus vénérées en Russie ; en tant que variante de l’Hodégétria, « Celle qui montre le chemin », elle représente toujours l’Enfant de face, bénissant aux côtés de sa mère. L’oklad, également appelé « riza » en russe, est un revêtement métallique ciselé qui protégeait la couche de tempera de la suie des bougies et des contacts, tout en étant une marque de vénération ; ces revêtements, qui ne laissent apparaître que le visage et les mains, se sont largement répandus en Russie à partir du XVIIe siècle et ont connu leur apogée au XIXe siècle. Les « venets » sont le nimbe de l’oklad, appliqué séparément ; les « shponki » sont les traverses encastrées dans des rainures au verso, destinées à empêcher le panneau de bois de se déformer. Description en allemand Deux icônes représentant le Pantocrator et la Mère de Dieu de Kazan (Kasanskaya), oklad, Russie, probablement XIXe siècle. Panneaux de bois, celui représentant le Christ comportant une sponka au verso, tempera, oklad en laiton, repoussé et poinçonné. Deux icônes de même format, probablement réalisées pour former une paire : 1) le Christ Pantocrator (Tout-Puissant) en demi-figure, la main droite levée en signe de bénédiction, la main gauche posée sur les Écritures, représentées dans l’oklad sous la forme d’un évangéliaire fermé avec une croix sur la couverture et recouvertes par celui-ci ; de part et d’autre de la tête, le monogramme du Christ ; dans le bord inférieur, une inscription en caractères cyrilliques. 2) La Mère de Dieu de Kazan (Kasanskaya), une variante de l’Hodégétrie, représentée en buste, la tête légèrement inclinée, l’Enfant Jésus debout à ses côtés, de face et la main droite levée en signe de bénédiction ; le maphorion de la Mère de Dieu présente des plis ciselés. Les deux oklades recouvrent la surface peinte à l’exception des visages et des mains ; le fond est pointillé, l’ouverture ovale de l’image est encadrée d’une moulure perlée, les angles sont ornés de rinceaux floraux. Les glorioles rapportées (Venez) manquent sur les deux panneaux, les fentes servant à leur fixation sont visibles. État conforme à leur âge, oklades usées et cabossées, craquelures. 22,5 x 17,5 cm chacune (H x L) Les icônes sont des images de culte de l’Église orthodoxe ; leur représentation suit un canon contraignant qui définit la posture, les gestes et les couleurs. Le Pantocrator, qui signifie « Tout-Puissant » en grec, représente le Christ depuis le IVe siècle sous la forme d’une demi-figure bénissant, tenant l’Évangile dans la main gauche ; le monogramme du Christ de part et d’autre du nimbe est l’abréviation du nom de Jésus-Christ. La Mère de Dieu de Kazan trouve son origine dans une image miraculeuse découverte en 1579 après un incendie qui ravagea la ville de Kazan ; devenue en 1613 l’image protectrice de la dynastie des Romanov, elle compte parmi les icônes mariales les plus vénérées de Russie ; en tant que variante de l’Hodegetria, celle qui montre le chemin, elle représente toujours l’Enfant de face, en train de bénir, aux côtés de sa mère. L’oklad, également appelé « riza » en russe, est un revêtement métallique repoussé qui protégeait la couche de tempera de la suie des bougies et des contacts, tout en étant une expression de la vénération ; ces ferrures, qui recouvrent tout sauf le visage et les mains, sont répandues en Russie depuis le XVIIe siècle et ont atteint leur apogée au XIXe siècle. Le « Wenez » est l’auréole apposée séparément sur l’oklad, tandis que les « Sponki » sont les baguettes transversales insérées dans des rainures au dos de l’œuvre, destinées à empêcher la déformation du panneau de bois.