646 - Icône russe des grandes fêtes représentant la Résurrection du Christ et les douze grandes fêtes, 1re moitié du XIXe siècle.

Icône russe des grandes fêtes représentant la Résurrection du Christ et les douze grandes fêtes, 1re moitié du XIXe siècle. Tempera à l'œuf sur fond de craie (levkas) sur bois, icône de fête, également appelée icône-calendrier, Russie, première moitié du XIXe siècle, panneau constitué d'une seule planche, au verso deux rainures pour les shponki (les traverses sont manquantes) et une inscription manuscrite en cyrillique (non déchiffrée), icône à plusieurs panneaux avec des inscriptions en slavon d'Église indiquant les fêtes, au centre la Résurrection du Christ, le Christ debout sur le tombeau entre deux anges assis, entourée dans douze panneaux des Grandes Fêtes : la Trinité de l’Ancien Testament avec trois anges à table, la Nativité de la Mère de Dieu, la Présentation de la Mère de Dieu au Temple, l’Annonciation, la Nativité du Christ avec Marie et Joseph auprès de l’Enfant dans la crèche, la Présentation du Christ au Temple avec Siméon, le Baptême du Christ dans le Jourdain avec Jean-Baptiste et un ange, la Transfiguration du Christ entre Moïse et Élie au-dessus de trois disciples, l’Entrée à Jérusalem à dos d’âne, l’Ascension du Christ, représenté dans un médaillon au-dessus de Marie et des apôtres, la Dormition de la Mère de Dieu (Koïmèsis) avec le Christ tenant l’âme de Marie, et l’Exaltation de la Croix avec deux saints près de la croix, état conforme à son âge, traces visibles d’usure et petites pertes, notamment sur les bords, légères pertes de peinture et éraflures, 36 x 28 cm (H x L) Les icônes de fêtes de ce type étaient très répandues en Russie, surtout aux XVIIIe et XIXe siècles ; le centre représente presque toujours Pâques, point culminant de l’année liturgique, entouré de petits panneaux en bordure représentant les autres fêtes. Le terme « Dodekaorton » désigne les douze grandes fêtes de l’année liturgique orthodoxe, qui se sont cristallisées à partir du Xe siècle et regroupent les fêtes les plus importantes du Seigneur et de la Mère de Dieu ; sur les icônes à plusieurs panneaux, elles sont disposées selon la chronologie de l’histoire du salut. La Trinité de l’Ancien Testament, c’est-à-dire l’hospitalité d’Abraham envers les trois anges, représente la fête de la Pentecôte sur les icônes russes. Dans l’iconostase, les icônes des fêtes forment une rangée à part entière, et les scènes festives apparaissent également sur les voûtes des églises. Description en allemand Icône russe de fête représentant la Résurrection du Christ et les douze grandes fêtes, première moitié du XIXe siècle. Tempera à l'œuf sur fond de craie (levkas) sur bois, icône de fête, également appelée icône-calendrier, Russie, première moitié du XIXe siècle, support constitué d'une planche, au verso deux rainures pour les sponki (les traverses manquent) et inscriptions manuscrites en cyrillique (non déchiffrées), icône à plusieurs panneaux avec des légendes en slavon d'Église, au centre la Résurrection du Christ, le Christ debout sur le tombeau entre deux anges assis, tout autour, dans douze panneaux, les grandes fêtes : la Trinité de l’Ancien Testament avec trois anges à table, la Nativité de la Mère de Dieu, la Présentation de la Mère de Dieu au Temple, l’Annonciation, la Nativité du Christ avec Marie et Joseph auprès de l’Enfant dans la crèche, la présentation du Christ au Temple avec Siméon, le baptême du Christ dans le Jourdain avec Jean-Baptiste et un ange, la Transfiguration du Christ entre Moïse et Élie au-dessus de trois disciples, l’entrée à Jérusalem à dos d’âne, l’Ascension du Christ avec le Christ dans un médaillon au-dessus de Marie et des apôtres, le Dormir de la Vierge (Koïmèsis) avec le Christ tenant l’âme de Marie, et l’Exaltation de la Croix avec deux saints près de la croix ; état conforme à son âge, traces visibles d’usure et petites lacunes, surtout sur les bords, légères pertes de couleur et rayures, 36 x 28 cm (H x L) Les icônes festives de ce type étaient particulièrement répandues en Russie aux XVIIIe et XIXe siècles ; au centre figure presque toujours la Pâques, point culminant de l’année liturgique, entourée de petits panneaux périphériques représentant les autres fêtes. Le terme « dodekaorton » désigne les douze grandes fêtes de l’année liturgique orthodoxe, qui se sont développées à partir du Xe siècle et englobent les principales fêtes du Seigneur et de la Vierge Marie ; sur les icônes à plusieurs panneaux, elles sont disposées selon l’ordre chronologique de l’histoire du salut. La Trinité de l’Ancien Testament, l’accueil des trois anges par Abraham, représente la Pentecôte sur les icônes russes. Dans l’iconostase, les icônes festives forment une rangée distincte, et les scènes festives apparaissent également sur les voûtes des églises.