313 - Grande statue en pierre grise représentant un Nagaraja assis, entouré de serpents

Grande statue en pierre grise représentant un Nagaraja assis, entouré de serpents Népal, XIe siècle Sculpté en position assise sur un socle en forme de lotus, coiffé d’une haute couronne à plusieurs niveaux et portant un collier de perles ; le visage, à l’expression sereine et au regard baissé, est surmonté d’un dais formé de serpents ; hauteur : 65 cm. (Droits d'importation prélevés sur le prix d'adjudication) 落槌價徵收進口關稅 Provenance : Rossi & Rossi, Londres, 1989. Bibliographie : Orientations, septembre 1989, p. 96, illustrée. Statue de Nagarjuna en position assise, sculptée dans la pierre grise, XIe siècle, Népal Provenance : Rossi & Rossi, Londres, 1989. Bibliographie : *Orientations*, numéro de septembre 1989, p. 96, illustrée. Les Nagas, divinités serpentines de l’eau et de la pluie, sont vénérés dans la vallée de Katmandou depuis la période Licchavi. Ils occupent toujours une place centrale dans les cultes de la région, car selon la tradition, la vallée était autrefois un lac asséché par la destruction de la demeure des Nagas. Nagaraja, le roi des serpents, est représenté sous une forme princière, coiffé d’une couronne et paré de bijoux, protégé par une capuche à plusieurs têtes ; au Népal, cette image revêt des connotations à la fois bouddhistes et hindoues. La stèle présentée ici, avec ses serpentins, son arc aux rayons flamboyants et son modelé doux et arrondi, appartient à la période de transition (vers 879–1200), lorsque les formes licchavis cédèrent la place au style newar. Pour le culte des nagas et son imagerie, voir M. Slusser, *Nepal Mandala*, Princeton, 1982, vol. I, chapitre sur les nagas ; pour la sculpture en pierre de cette période, voir P. Pal, *Nepal: Where the Gods Are Young, New York, 1975, et U. von Schroeder, Buddhist Sculptures of Tibet, Hong Kong, 2001, vol. I. Les nagas sont des dieux-serpents qui régissent l’eau et la pluie ; ils sont vénérés par les habitants de la vallée de Katmandou depuis l’époque de la dynastie Licchavi.Aujourd’hui encore, les Nagas constituent l’un des piliers de la foi religieuse locale. Selon la légende, la vallée de Katmandou était autrefois un lac ; par la suite, les habitants auraient déplacé la demeure des Nagas, ce qui aurait permis à l’eau du lac de s’écouler et de former la vallée telle que nous la connaissons aujourd’hui.Nagaraja, le roi des serpents, est généralement représenté sous les traits d’un souverain ou d’un noble, coiffé d’une couronne, paré de bijoux et protégé par une couronne à plusieurs têtes de serpent.Au Népal, ce type de sculpture revêt une double signification religieuse, à la fois bouddhiste et hindoue. Cette statue sculptée sur stèle se caractérise par un corps de serpent entrelacé, un auréole arquée ornée de motifs rayonnants en forme de flammes, ainsi que des formes douces et arrondies ;et doit donc être classée parmi les œuvres de la période de transition (environ 879–1200). Cette période correspond précisément à l’étape où les formes artistiques de la dynastie des Rishavi s’orientaient progressivement vers le style artistique newar. Concernant le culte des nagas et leur représentation iconographique, voir M. Slusser,*Nepal Mandala*, Princeton, 1982, volume I, chapitre consacré aux nagas ; pour l’art de la sculpture sur pierre de cette période, voir P. Pal, *Nepal: Where the Gods Are Young*(Nepal: Where the Gods Are Young), New York, 1975 ; ainsi que U. von Schroeder, *Sculptures bouddhistes du Tibet* (Buddhist Sculptures of Tibet), Hong Kong, 2001, tome I.