157 - Moyen Âge

Moyen Âge Homiliaire pour l'office de la nuit (matines) de l'octave de Pâques. Avec une initiale rouge, des lettres lombardes rouges et d'autres ornements rouges. Manuscrit en latin sur parchemin. Écriture Textura du début de l'époque gothique, relativement arrondie. Environ 20 à 25 lignes. Espace d'écriture : environ 21,6 x 6,5 cm. Dimensions totales : 29,5 x 13,4 cm. Probablement issu de la région germanophone du sud (Bavière ou Autriche), vers 1250-1300. À propos de la paléographie : l’écriture est une textura de style gothique primitif, soignée et encore relativement arrondie, rédigée d’une seule main. Les rubriques rouges proviennent probablement du même scribe. Parmi les traits caractéristiques, on note le « a » à deux étages, le « d » majoritairement oncial, les formes arrondies et allongées du « s » et, parfois, un « r » arrondi inspiré des lettres rondes. À cela s’ajoutent des liaisons en arc, des ligatures « ct » et « st », ainsi qu’une courbure modérée des tiges sans angles marqués. Le système d’abréviations est courant (trait nasal, abréviations du « p », nomina sacra). La ponctuation est assurée par des points et des punctus elevatus. Aucune correction ni ajout n’est perceptible. La datation dans la seconde moitié du XIIIe siècle, peut-être vers 1300, s’appuie sur la Textura, qui n’était pas encore strictement formalisée, et sur la mise en page lombarde sobre. Concernant le contenu : il s’agit ici d’un fragment d’homiliaire, c’est-à-dire d’un recueil de sermons sur les Évangiles de l’année liturgique, en l’occurrence pour la semaine de Pâques. La rubrique « Sexta » renvoie à la lecture du vendredi. On distingue des commentaires sur trois passages évangéliques. Le premier concerne Jn 20,11-18, Marie-Madeleine au tombeau. On peut lire « Maria stabat ad monumentum foris plorans » et « Mulier, quid ploras ? », ainsi que l’interprétation des deux anges en robes blanches, assis à la tête et aux pieds du tombeau. Le sermon les interprète comme un symbole des deux Testaments et commence par évoquer l’amour ardent de Marie. Le deuxième passage est Jn 21, la pêche. Il est question de la pêche et du fait de jeter le filet du côté droit, avec une interprétation allégorique concernant l’Église et les élus. Le troisième passage est Matthieu 28,16-17, où les onze disciples se rendent en Galilée sur la montagne. L’interprétation aborde le nombre de douze apôtres, l’élection de Matthias pour les remplacer et les doutes de certains disciples. Le libellé de l’exégèse sur Jean 20 rappelle clairement les homélies sur les Évangiles de Grégoire le Grand (Homiliae in Evangelia, Hom. 25). Les autres passages pourraient également provenir de Grégoire ou avoir été tirés d’un autre homiliaire, par exemple celui de Haimo d’Auxerre ou de Bède. Moyen Âge – Homiliaire pour l’office de nuit (Matines) de l’octave de Pâques. Avec une initiale rouge, des initiales lombardes rouges et d’autres rubriques rouges. Écriture Textura gothique primitive relativement arrondie. Environ 20 à 25 lignes. Espace d'écriture : environ 21,6 x 6,5 cm. 29,5 x 13,4 cm. Probablement région germanophone du sud (Bavière ou Autriche), vers 1250-1300. À propos de la paléographie : L’écriture est une Textura gothique primitive soignée, encore relativement arrondie, écrite d’une seule main. Les rubriques rouges ont probablement été rédigées par le même scribe. Parmi les traits caractéristiques, on note le « a » à deux compartiments, le « d » à dominante onciale, les formes arrondies et allongées du « s » et, par endroits, un « r » arrondi après des lettres arrondies. On observe également des courbes encrassées (arcs), des ligatures « ct » et « st », ainsi qu’une rupture modérée des hampes sans quadrilatères prononcés. Le système d’abréviation est celui habituellement utilisé (barre nasale, abréviations en « p », nomina sacra). La ponctuation est assurée par le punctus et le punctus elevatus. Aucune correction ni ajout ultérieur n’est visible. La datation à la seconde moitié du XIIIe siècle, peut-être vers 1300, repose sur la Textura, qui n’est pas encore strictement formalisée, et sur la décoration lombarde sobre. Concernant le contenu : le présent document est un fragment d’homiliaire, c’est-à-dire un recueil de sermons sur les Évangiles de l’année liturgique, ici pour la semaine de Pâques. La rubrique « Sexta » fait référence à la lecture du vendredi. On peut identifier des commentaires sur trois passages de l’Évangile. Le premier concerne Jean 20, 11-18, Marie-Madeleine au tombeau. On peut lire « Maria stabat ad monumentum foris plorans » et « Mulier quid ploras ? », ainsi que l’interprétation des deux anges vêtus de blanc, assis à la tête et aux pieds du tombeau. Le sermon les considère comme un symbole des deux Testaments et commence par une référence à l’amour ardent de Marie. Le deuxième passage est Jean 21, la pêche miraculeuse. Il évoque la pêche et le fait de jeter le filet du côté droit, avec une interprétation allégorique faisant référence à l’Église et aux élus. Le troisième passage est Matthieu 28, 16-17, où les onze disciples se rendent sur la montagne en Galilée. Le commentaire aborde le nombre douze des apôtres, l’élection de Matthias et le doute de certains disciples. La formulation du commentaire sur Jean 20 rappelle clairement les homélies évangéliques de Grégoire le Grand (Homiliae in Evangelia, Hom. 25). Les autres sections pourraient également être de Grégoire, ou tirées d’un autre homéliaire, par exemple celui de Haymo d’Auxerre ou de Bède. 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