152 - Moyen Âge

Moyen Âge Augustin In Iohannis evangelium tractatus 94-95 (sur Jn 16,5-11). 2 feuillets (4 pages). Manuscrit latin sur parchemin. Minuscule carolingienne tardive présentant des traits protogothiques, écrite d'une seule main à l'encre brune. Deux colonnes. 41 lignes. Surface d'écriture : environ 38,5 x 23 cm chacune. Dimensions du feuillet : 40,5 x 27,4 cm. - Probablement le sud de la France, la Catalogne, l’Autriche ou l’Italie, vers 1120-1160. Cf., pour une paléographie similaire : Augustin, *Tractatus in Iohannis Evangelium* (fragment), New Haven, CT, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, MS 481.93. - À propos de la paléographie : l’écriture est ronde et large, les tiges ne sont que légèrement brisées. Les hampes supérieures et inférieures sont courtes et les hampes supérieures légèrement en forme de massue. Le « a » est à deux étages, et le « d » apparaît principalement en onciale, c’est-à-dire rond. Le « s » long se trouve au milieu du mot et le « s » rond en fin de mot. Les ligatures « ct » et « st » sont caractéristiques. Les abréviations sont nombreuses, mais courantes : « ñ » (non), « q~ » (quod, quae), « ? » (per, pro), spus, sps et scs (spiritus sanctus), dñs et xpc ou xpm (Christus), e (est) ainsi que des traits nasaux. La ponctuation se compose d’un point et d’un punctus elevatus. La césure est irrégulière. La typographie correspond à la période de transition entre la minuscule carolingienne et la Textura, courante au XIIe siècle en Italie et dans les régions voisines. La faible cassure des tiges, la largeur de l’écriture et la décoration simple plaident en faveur de cette datation. - Concernant le contenu : le texte est tiré d’Augustin, In Iohannis evangelium tractatus 94-95. Il s’agit de l’exégèse de Jn 16,5-11, le discours d’adieu de Jésus sur la venue du Paraclet (le Consolateur, le Saint-Esprit). La première partie traite de la phrase selon laquelle il est bon pour les disciples que Jésus s’en aille, car sinon le Paraclet ne viendrait pas. Augustin l’interprète ainsi : les disciples ne pourraient pas saisir l’Esprit tant qu’ils n’aimeraient le Christ que de manière charnelle. Le départ de Jésus est donc aussi une purification de leur affection. La deuxième partie traite de « arguet mundum de peccato et de iustitia et de iudicio » (Jn 16, 8). Augustin explique ces trois notions : le péché serait l’incrédulité envers le Christ, la justice serait son retour vers le Père, et le jugement serait la condamnation du prince de ce monde, c’est-à-dire du diable. Il souligne que l’Esprit convainc le monde entier, et pas seulement le peuple juif, et renvoie à cet égard aux Actes 1,7-8. Les *Tractatus in Iohannis evangelium* constituent un cycle de 124 sermons et exégèses que saint Augustin d’Hippone a prononcés et dictés sur l’Évangile selon saint Jean entre environ 406 et 420. Les Tractatus 94-95 font partie de l’exégèse des discours d’adieu (Jn 13-17) dans la dernière partie du cycle. Fol. 3 présentant un palimpseste et des restes de deux initiales rouges. - Légèrement jauni et un peu taché, présentant par endroits quelques traces de rongeurs. Témoignage rare et ancien de la réception d’Augustin. Manuscrits médiévaux. Augustin. In Iohannis evangelium tractatus 94-95 (sur Jean 16, 5-11). 2 bifolia (4 pages). Manuscrit latin sur parchemin. Minuscule caroline tardive présentant des traits proto-gothiques, écrit d’une seule main à l’encre brune. Deux colonnes. 41 lignes. Surface écrite : environ 38,5 x 23 cm chacune. Dimensions du feuillet : 40,5 x 27,4 cm. Probablement le sud de la France, la Catalogne, l’Autriche ou l’Italie, vers 1120-1160. - Cf. pour une paléographie similaire : Augustin, Tractatus in Iohannis Evangelium (fragment), New Haven, CT, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, MS 481.93. - Paléographie : l’écriture est ronde et large, avec des tiges à peine brisées. Les hausses et les descente sont courtes, et les hausses sont légèrement renflées. Le « a » est à deux étages, et le « d » apparaît principalement en onciale, c'est-à-dire arrondi. Le « s » long est utilisé à l'intérieur des mots et le « s » arrondi à la fin des mots. Les ligatures « ct » et « st » sont caractéristiques. Les abréviations sont nombreuses mais courantes : ñ (non), q~ (quod, quae), ? (per, pro), spus, sps et scs (spiritus sanctus), dñs et xpc ou xpm (Christus), e (est) et les traits nasaux. La ponctuation se compose du punctus et du punctus elevatus. La séparation des mots est irrégulière. L’écriture correspond à la phase de transition entre la minuscule caroline et la Textura, en usage en Italie et dans les régions voisines au XIIe siècle. La datation est étayée par la légère rupture des tiges, l’écriture large et la décoration simple. - Contenu : Le texte est tiré d’Augustin, *In Iohannis evangelium tractatus* 94-95. Il s’agit de l’exégèse de Jean 16, 5-11, le discours d’adieu de Jésus sur la venue du Paraclet (l’Avocat, le Saint-Esprit). La première partie traite de l’affirmation selon laquelle il est bon pour les disciples que Jésus s’en aille, car sinon le Paraclet ne viendrait pas. Augustin l’interprète ainsi : les disciples ne pouvaient pas saisir l’Esprit tant qu’ils n’aimaient le Christ que d’une manière charnelle. Le départ de Jésus est donc également une purification de leur affection. La deuxième partie traite de « arguet mundum de peccato et de iustitia et de iudicio » (Jean 16, 8). Augustin explique ces trois termes : le péché est l'incrédulité en Christ, la justice