Rajasthan, env. 19e s.28 x 37,5 et 24,5 x 33,2 cmI : Un épisode non identifiable de la légende de Kṛṣṇa est représenté dans un mode de représentation complétant, c'est-à-dire que la trame de l'histoire, composée de plusieurs épisodes, est montrée sur une seule surface picturale. Un petit enfant, qui peut être identifié avec une certaine certitude comme la divinité hindoue Kṛṣṇa par la couleur de son corps, le marquage de son front et son nimbe, est d'abord tenu dans les bras par un homme, puis par une femme. La troisième séquence d'images montre Kṛṣṇa, allongé sur le sol et bordé par une liane de feuilles, en train de sucer son orteil. La peinture se réfère au motif du dieu Kṛṣṇa en tant que maître de la feuille de banian, qui fait partie des motifs populaires et connus de la piété populaire kṛṣṇaïte et qui montre le dieu en tant que petit enfant, allongé sur le dos et suçant son orteil sur une feuille flottante du banian. II : Une inscription en haut de l'image nomme la scène représentée śrī sukamāla ji ki tasvīr ("image de Sukamāla), ce qui renvoie au récit de conversion Sukamāla Cariu du Vibudha Śrīdhara, écrit en Apabhramsha au début du 13e siècle. L'histoire de Sukamāla est ici représentée dans un style pictural complétant, c'est-à-dire que la trame narrative, composée de plusieurs épisodes, est montrée sur une seule surface picturale. La moitié gauche de l'image est remplie par la représentation schématique d'un bâtiment. Dans la plus grande pièce, Sukamāla se repose sur une chaise longue, entourée de nombreuses pièces habitées par des femmes. En tant que personnage principal de l'histoire, Sukamāla, qui s'échappe de la maison dans la suite de l'intrigue et descend pour cela en rappel sur le côté droit, est représenté agrandi par rapport aux autres personnages. En haut à droite, Sukamāla est représenté dans un temple. Il se prosterne d'abord devant un jinabildnis et renonce ainsi au monde ; il enlève ensuite ses vêtements et se tient maintenant devant le sanctuaire en moine digambara nu. En bas à droite, Sukamāla est représenté en ascèse debout (sanskrit : kayotsarga) sous un arbre, alors qu'il est attaqué par des animaux sauvages. Cette scène rappelle la légende des Jinas, dans laquelle Mahāvīra reste ferme malgré les perturbations violentes de son ascétisme et atteint ainsi l'omniscience.Issue d'une importante collection privée du nord de l'Allemagne, principalement collectée en Inde depuis le début des années 1950 jusqu'aux années 1980