24 - Cosmas Damian Asam

Cosmas Damian Asam 1686 - 1739, atribuido La muerte de San Nepomuceno Óleo sobre lienzo, con doble capa 109,5 x 67,5 cm, con marco 120 x 77 cm En el reverso, etiqueta con información sobre el artista y la representación Cosmas Damian Asam es uno de los representantes más destacados del barroco tardío del sur de Alemania y uno de los precursores del rococó bávaro. Formado en Roma, dejó una huella especialmente notable como pintor de frescos en la decoración de numerosas iglesias. Junto con su hermano, el escultor y estucador Egid Quirin Asam, creó impresionantes escenificaciones de espacios sacros en los que interactúan la arquitectura, la pintura y la escultura. Sus composiciones religiosas se caracterizan por grupos de figuras en movimiento, un juego de luces de gran efecto y la unión de las esferas terrenales y celestiales. El cuadro atribuido a Asam muestra a San Juan Nepomuceno postrado en el suelo, sosteniendo un crucifijo en sus brazos. Delante de él, en la esquina inferior izquierda del cuadro, yace un libro abierto. Su rostro iluminado, con los ojos cerrados y rodeado por un nimbo sutilmente esbozado, está vuelto hacia el cielo. La postura recuerda a las representaciones del Cristo sufriente y confiere a la escena un carácter dramático. A la derecha del santo, dos putti se sumergen en la lectura de un libro y, a la izquierda, dos figuras angelicales también se inclinan hacia un escrito. Por encima de este grupo se abren formaciones de nubes con cabezas de ángeles. La parte superior la rematan tres figuras angelicales flotantes, una de las cuales sostiene una bandeja llena de flores y contempla la escena desde arriba. La composición, escalonada hacia arriba, conduce la mirada desde el cuerpo inclinado del santo hacia la esfera celestial. La disposición vertical de los grupos de figuras recuerda la estructura de un retablo barroco. Según la leyenda posterior, Juan Nepomuceno era el confesor de la esposa del rey bohemio Wenceslao IV. Cuando se negó a revelar al rey el contenido de su confesión, este lo mandó torturar y arrojar al río Moldava desde el Puente de Carlos de Praga. Su muerte violenta en el año 1393 está documentada históricamente en el contexto de un conflicto entre el rey y el arzobispo de Praga; la tradición del mártir del secreto de confesión surgió más tarde. La representación descrita no debe entenderse tanto como una descripción de un supuesto acontecimiento histórico, sino más bien como una imagen devocional de su muerte y su acogida en el cielo. El crucifijo, apretado contra el cuerpo, subraya su unión con Cristo, mientras que la mirada dirigida hacia arriba y los ángeles reunidos ilustran la esperanza de la salvación.