120 - UN IMPRESIONANTE Y ENORME (91 CM) ZUSHI (SANTUARIO PORTÁTIL) DE MADERA LACADA QUE CONTIENE UNA FIGURA DE MADERA POLICROMA Y DORADA DE JIZO BOSATSU, PERÍODO EDO, RESTAURADA EN 1862

UN IMPRESIONANTE Y ENORME (91 CM) ZUSHI (SANTUARIO PORTÁTIL) DE MADERA LACADA QUE CONTIENE UNA FIGURA DE MADERA POLICROMA Y DORADA DE JIZO BOSATSU, PERÍODO EDO, RESTAURADA EN 1862 Japón, siglos XVII-XVIII, período Edo (1615-1868) Finamente tallado a partir de múltiples elementos modelados individualmente y ensamblado mediante la técnica yosegi-zukuri, el bodhisattva aparece representado sentado en la postura lalitasana sobre un elaborado pedestal de loto elevado sobre una base hexagonal escalonada. Su mano izquierda está ligeramente levantada junto al torso, sosteniendo una joya sagrada (nyoi hoju) en la palma, mientras que la derecha descansa sobre su regazo y sostiene en posición vertical un bastón de monje con anillos (shakujo). La figura está ataviada con voluminosas túnicas monásticas, finamente talladas con delicados pliegues y abiertas en el pecho para revelar un collar intrincadamente tallado y reticulado (munakazari). El rostro, finamente modelado, transmite una expresión serena y contemplativa, con ojos de párpados pesados y mirada baja bajo cejas suavemente arqueadas, una urna elevada, nariz ancha y labios carnosos, enmarcados por lóbulos de las orejas alargados y colgantes y una cabeza completamente rapada. La figura tiene como fondo una elaborada mandorla (kohai), centrada detrás de la cabeza por una aureola radiante compuesta por nubes arremolinadas y reservas circulares que encierran caracteres sánscritos sagrados en escritura bonji. En el centro, una flor de loto emite numerosos rayos delgados, mientras que la mandorla está flanqueada por dos registros verticales de santuarios arquitectónicos en miniatura, cada uno de los cuales encierra una pequeña figura, en medio de exuberantes zarcillos en espiral. El zushi que lo enmarca está finamente construido en forma arquitectónica tradicional, con el exterior y el interior acabados en laca roiro moteada y adornados con herrajes metálicos ornamentales. Inscripciones: La mandorla presenta una inscripción en caracteres Bonji (Siddham) con el mantra sánscrito de Jizo Bosatsu, «om ha ha ha vismaye svaha», que invoca la compasión y el poder liberador del bodhisattva. El reverso contiene una extensa inscripción votiva: Residente en la aldea de Dōtō, en Motōkawa; Maekawa Gorōzaemon Yoshimitsu, hijo legítimo; su descendiente Maekawa Shōzōbei Yoshitora; y su bisnieto, Maekawa Shōzaemon Yoshichika. Restaurado en septiembre del año Renxu, segundo año del periodo Bunkyū. La inscripción recoge el linaje de la familia Maekawa, mencionando a Maekawa Gorozaemon Yoshimitsu, a su descendiente legítimo Maekawa Shobei Yoshitora y al bisnieto de este último, Maekawa Shozaemon Yoshinobu. Además, recoge la restauración de la imagen en el noveno mes del segundo año de Bunkyu (1862), el año del Perro de Agua. ALTURA: 73,5 cm (figura), 91 cm (total) Estado: Muy buen estado, con el desgaste propio de su antigüedad, finas grietas debidas al paso del tiempo, pequeñas reparaciones en los rayos de la mandorla, las manos posiblemente pegadas de nuevo, ligero desconchado en el dorado y los pigmentos, con retoques ocasionales. El santuario presenta un ligero desgaste superficial y zonas repintadas. Jizo Bosatsu (Ksitigarbha) es uno de los bodhisattvas más queridos y venerados del budismo japonés, admirado por su voto compasivo de rescatar a los seres sintientes del sufrimiento en los Seis Reinos del renacimiento, en particular a aquellos condenados a los tormentos del infierno. A diferencia de la mayoría de los bodhisattvas, adopta la apariencia de un monje budista, con la cabeza rapada y túnicas sencillas, y lleva la joya que cumple los deseos (nyoi hoju), que ilumina la oscuridad de la ignorancia, y el bastón con anillos (shakujo), utilizado para anunciar su presencia y guiar a los seres hacia la salvación. El mantra sagrado Bonji, inscrito en la elaborada mandorla, subraya aún más el significado devocional de este santuario, invocando la compasión ilimitada de Jizo y su poder para liberar a los seres sintientes. Reviste especial importancia la extensa inscripción votiva, que conserva la genealogía de la familia Maekawa y da cuenta de la restauración de la imagen en 1862, lo que constituye un testimonio histórico excepcional y valioso de su veneración continuada durante el final del período Edo. Curiosamente, el nombre de Maekawa Shozaemon Yoshinobu (義陳) también aparece en los registros históricos como el del cabeza de familia de una prominente familia de comerciantes de Kioto, cuyas actividades financieras estaban estrechamente vinculadas a la corte imperial y al shogunato. La residencia de la familia en Mibu se convirtió posteriormente en una de las sedes del Shinsengumi en 1863. Esta coincidencia de nombres y cronología añade una intrigante dimensión histórica a la inscripción. Comparación en subasta: Compárese con una figura de madera policromada relacionada de Jizo Bosatsu, datada a finales del siglo XVI o principios del XVII, de 82,5 cm de altura (total), en Bonhams, «Fine Japanese and Korean Art», 11 de septiembre de 2019, Nueva York, lote 858 (vendida por 13 825 dólares estadounidenses, es decir, aproximadamente 16 000 euros, convertidos y ajustados a la inflación en el momento de redactar este texto).