13 - Registro ampliado de la Deesis (friso del iconostasio) - Siglo XIX

Registro ampliado de la Deesis (friso del iconostasio) - Siglo XIX Tempera al huevo y pigmentos sobre tabla de madera Altura x anchura: 36 x 152 cm Característica de la pintura sacra de Rusia central. La obra no surge como una predela aislada en el sentido occidental del término, sino más bien como un friso horizontal continuo y portante destinado a decorar la gran pared divisoria que separa el santuario de la nave. La elección técnica de unir toda la composición en un único panel de madera alargado, en lugar de paneles verticales separados, combinada con las esbeltas siluetas de las figuras y el flujo rítmico de las vestimentas de colores saturados (rojos cinabrio, azules intensos y verdes malaquita), es característica de los talleres provinciales o regionales que gravitaban en torno a Moscú o Yaroslavl durante las épocas del Barroco tardío y el Neoclasicismo. Desde el punto de vista de la ejecución, la obra se ha realizado siguiendo la técnica tradicional rusa más rigurosa, con témpera al huevo y pigmentos minerales sobre un panel de madera preparado con levkas, la base tradicional de yeso y cola animal. La composición iconográfica converge hacia el eje central, punto focal teológico de toda la composición, donde Cristo Pantocrátor y Juez Universal se encuentra entronizado, en el acto de bendecir con su mano derecha y sosteniendo el libro abierto de los Evangelios con la izquierda. A ambos lados se encuentran las dos figuras fundamentales de intercesión por la humanidad: la Virgen María a la izquierda y San Juan Bautista a la derecha, ambos inclinados hacia delante en una reverencia profunda, simétrica y reverente. Inmediatamente detrás de la tríada central se encuentra la corte celestial, representada por los arcángeles Miguel y Gabriel —reconocibles por sus grandes alas emplumadas—, que actúan como guardia de honor del trono divino. La procesión continúa hacia los extremos con el colegio apostólico encabezado por los santos príncipes Pedro y Pablo, seguidos a su vez por los demás evangelistas. El friso concluye finalmente en los dos extremos con la solemne presencia de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia Oriental (entre los que se pueden reconocer a Basilio el Grande, Juan Crisóstomo o Nicolás de Myra), inmediatamente identificables gracias a sus características vestiduras litúrgicas episcopales blancas decoradas con grandes cruces negras, conocidas como *polystavrion*. La obra se presenta como un testimonio visual fundamental de la oración incesante que la Iglesia celestial y terrenal ofrece a Cristo por la salvación del mundo. En cuanto a su estado de conservación, la superficie pictórica se ve afectada en su totalidad por un fenómeno denso y prominente de craquelado natural (grietas debidas al envejecimiento). Esta fina red de fracturas geométricas microscópicas se debe al secado natural y progresivo del aglutinante y a los movimientos fisiológicos de desplazamiento térmico e higrométrico que ha sufrido el soporte de madera subyacente a lo largo de los siglos. El craquelado, que se desarrolla de manera uniforme y coherente tanto en el fondo como en las figuras sagradas, no compromete la legibilidad del diseño y, de hecho, da fe de la autenticidad histórica de la obra y de la integridad absoluta de sus capas materiales originales, que mantienen una excelente cohesión con el soporte. Su Excelencia Reverendísima Francisco-Javier Lozano Sebastián, arzobispo titular de Penafiel y nuncio apostólico emérito. Valoración del estado del lote: **** bueno. El lote se encuentra en buen estado de conservación, con el desgaste y los defectos normales propios de su antigüedad y uso a lo largo del tiempo. Restauraciones y pérdidas de color.