37 - Figura de terracota, «kronkronbua»

Figura de terracota, «kronkronbua» Cultura Koma-Bulsa. Ghana Con peana / with base Terracota. Altura: 12 cm. Procedencia: - Galería Walu, Zúrich (antes de 1987). - Claudine Eichele (1952-2020), Brotte-lès-Luxeuil. - Comunidad de herederos Eichele. Publicado: René y Denise David (1987). Komaland. Zúrich: Galería Walu. Número 578. Exhibido: Galería Walu, Zúrich. «Komaland» (1987). Datación por termoluminiscencia: 600 años (+/- 20 %) kronkronbua = «niños de tiempos pasados». En la década de 1980 se encontraron, en la región del Alto Oeste de Ghana, en el territorio que hoy habitan los koma (por ejemplo, en Yikpabongo, Tantuosi, Wumobri) y los bulsa (builsa), se encontraron las primeras figuras de este estilo, realizadas en arcilla cocida. Las dataciones por termoluminiscencia situaron los objetos entre los siglos XIII y XVIII d. C. Karl Ferdinand Schädler describió el redescubrimiento de esta cultura en 1987 de la siguiente manera: «Algunas de ellas parecen proceder de las gargantas de Bandiagara y ser obra de los dogon. Pero son solo unas pocas. La mayoría de estas terracotas, pertenecientes a una cultura de la que no se sabe nada, parecen más bien procedentes de Somarzo o surgidas del mundo fantástico de Hieronymus Bosch: cabezas cuyos cráneos terminan en punta o, por el contrario, están ahuecados en forma de copa, con ojos parecidos a gafas o con orejas que, como dos asas, están situadas en la nuca. Bocas que, separadas de algún rostro, se unen a otras bocas para formar un nuevo ser «que habla por sí mismo»; y, a la inversa, rostros que también se han unido a otros y que —dotados de brazos y piernas— parecen ahora salir directamente del inframundo. Parece ocioso preguntarse de qué mundo de pensamientos e ideas han surgido estas figuras, cabezas y objetos, o si se moldearon como ofrendas funerarias, figuras ancestrales o de culto. Quizá resulte incluso reconfortante saber que no todos los misterios recién descubiertos en África deben desvelarse de inmediato, que —al menos durante algún tiempo— una cultura no puede diseccionarse como un cadáver: porque ni las tradiciones orales ni los hallazgos arqueológicos ofrecen indicios alguno. En cambio, quizá deberíamos conformarnos con admirar, por un lado, la genialidad del diseño y, por otro, la poderosa expresión que caracterizan a estas esculturas. A este respecto, a juzgar por estos dos criterios y por el aspecto exterior de los objetos, parece tratarse de diferentes estilos, si no incluso de diferentes culturas, que o bien se han sucedido unas a otras o bien —lo que, al fin y al cabo, también parece posible— han surgido de forma totalmente independiente unas tras otras en la misma zona. Una de las corrientes estilísticas presenta un carácter manierista: los rasgos faciales deliberadamente distorsionados que confieren a las figuras —en su mayoría personajes sentados con collares, insignias de dignidad o cuchillos en la parte superior del brazo— una expresión a menudo inquietante, trascendental y, en algunos casos, también maligna: príncipes de otro mundo. Al igual que ocurre con muchas de las cabezas, de diseño aparentemente singular, que terminan en un cuello generalmente afilado, las cabezas de las figuras suelen estar ahuecadas en forma de copa. Las manos suelen descansar sobre las rodillas (en ocasiones, sin motivo aparente, sobre uno de los hombros) y los genitales —la mayoría son masculinos— suelen ser desproporcionadamente grandes y estar claramente modelados. Las cabezas, trabajadas individualmente, suelen ser mucho más grandes que las figuras; además, suelen tener una ejecución más tosca y un estilo mucho más primitivo y directo. Otra corriente estilística, que se manifiesta sobre todo en las cabezas de seres teriomórficos, suele presentar una boca muy abierta, aparentemente gritando, lo que recuerda a las gárgolas góticas. Los miembros de esta cultura debieron de haber prestado especial atención a las cabezas con forma de Jano y, además, a los seres de múltiples cabezas. Las primeras, concebidas como esculturas individuales, adquieren a veces un carácter fálico debido a sus cabezas cónicas (en la parte inferior son rectas, no cónicas como las «cabezas huecas» que se encontraron colocadas alrededor de las tumbas). Estos últimos seres de múltiples cabezas tienen, al igual que las cabezas individuales con forma de Jano, cabezas puntiagudas que se estrechan cónicamente; sin embargo, el cuerpo de estas —en las que se pueden encontrar representadas hasta cuatro personalidades en una sola escultura— tiene una forma muy rudimentaria, a modo de bloque rectangular, con extremidades y genitales apenas esbozados. ¿Qué más saldrá a la luz de esta zona del norte de Ghana, que hoy habitan los koma (también conocidos como komba, konkomba, bekpokpak, etc.)? ¿Era el asentamiento del que proceden los hallazgos también un centro de transbordo de mercancías —nueces de cola de la costa, oro, sal, productos europeos, etc.— como lo fue Salaga a finales del siglo pasado, que se encuentra de camino a la costa, o como Kong, Bondoukou y la actual