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Estatua de altar, «bateba phuwe» Lobi. Burkina Faso Con un zócalo / with one base Madera. Altura: 56 cm. Procedencia: - Galería Walu, Zúrich. - 1995: Colección privada suiza, Zúrich. Se entregará al comprador un certificado de la Galería Walu (1983). Las figuras de madera «bateba» de los lobi combinaban un aspecto antropomórfico con cualidades sobrehumanas. Protegían a sus propietarios de ámbitos inaccesibles, como los malos pensamientos y la brujería. El Dr. Stephan Herkenhoff, coleccionista de objetos lobi y reconocido experto en la materia, escribió en 2006 sobre los lobi en «Anonyme Schnitzer der Lobi» (Herkenhoff, Stephan y Petra / Katsouros, Floros y Sigrid. Hannover: Ethnographika Hannover): «Los lobi son originarios de Ghana. Hacia 1770, parte de ellos se trasladaron a Burkina Faso y, unos 100 años más tarde, también a Costa de Marfil. En esta zona donde confluyen tres países viven hoy en día unos 180 000 lobi. En el año 1898, las autoridades coloniales francesas agruparon a los lobi y a sus tribus vecinas, como los birifor, los dagara, los teguessie (thuna), los pougouli y los gan bajo el término «Cercle du Lobi» por motivos administrativos. A esta comunidad nos referimos hoy en día cuando hablamos del «arte de los lobi». Una particularidad del arte africano es que los talladores suelen permanecer en el anonimato. Por lo general, se trata de arte tribal, que debe seguir un canon establecido, y solo en contadas ocasiones se trata de creaciones individuales. Por ello, rara vez se conoce el nombre de los talladores. Los coleccionistas de arte africano se preguntan, ante todo, de qué etnia procede un objeto. El nombre de los artistas individuales no reviste tanta importancia, a diferencia de lo que ocurre en el ámbito del arte occidental. En la mayoría de las tribus, la variedad de las obras escultóricas es relativamente reducida. El aspecto de las esculturas o las máscaras apenas ha variado de una generación de talladores a otra. En este aspecto, el arte de los lobi constituye una verdadera excepción. Aquí existe una gran diversidad iconográfica, tanto en lo que respecta al tamaño de las estatuas como a la diferente configuración de los detalles (boca, nariz, ojos, orejas, peinados, postura de los brazos, representación del pecho, el ombligo, los genitales, las piernas, las manos, los pies, etc.). Una de las razones de ello radica en la estructura de la tribu. No se trata de una comunidad dirigida de forma centralizada, sino de una sociedad acéfala. Los lobi no conocen reyes ni ciudades, sino únicamente jefes de clan y agrupaciones dispersas de viviendas con aspecto de fortalezas (denominadas «sukalas»). Por ello, apenas se producía intercambio de información a larga distancia. Esto propició que se desarrollaran muchos estilos y subestilos locales dentro de la convención estilística lobi. Además, no es fácil atribuir un objeto a un lugar de origen concreto. Esto se debe a que las familias lobi, tras dos o tres generaciones, abandonan su lugar de residencia debido al agotamiento de los campos y se trasladan a una nueva zona donde encuentran suelos vírgenes. Por eso, incluso allí mismo, en África, se obtienen respuestas diferentes cuando se pregunta a los lugareños de dónde procede una estatua (información oral de Thomas Waigel). Otra particularidad en la creación de las estatuas de los lobi se deriva del hecho de que, en principio, cualquier hombre puede convertirse en tallador». Bibliografía complementaria: Herkenhoff, Stephan y Petra (2013). Talladores de los lobi. Osnabrück: Stephan Herkenhoff. 2 000 / 4 000 CHF Peso en gramos: 1 440 Estado: Hammer Auktionen concede gran importancia a una descripción minuciosa y lo más precisa posible de todos los lotes ofrecidos en el catálogo. 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