433 - El asunto de Damasco, o La calumnia de sangre de Damasco. — Recopilación de testimonios, cartas y documentos de varios miembros de la comunidad judía de Damasco, que tiene su origen en la desaparición de un fraile y su sirviente y en la posterior persecución antijudía; manuscritos en inglés (3 declaraciones manuscritas escritas por la misma persona), cartas y documentos escritos por varias personas en inglés, hebreo y francés; en total, unas 170 pp.; pliegues, amarilleado, algunos bordes desbastados, sin encuadernar, formato sm. 4to y v.s., [h. 1840].

El asunto de Damasco, o La calumnia de sangre de Damasco. — Recopilación de testimonios, cartas y documentos de varios miembros de la comunidad judía de Damasco, que tiene su origen en la desaparición de un fraile y su sirviente y en la posterior persecución antijudía; manuscritos en inglés (3 declaraciones manuscritas escritas por la misma persona), cartas y documentos escritos por varias personas en inglés, hebreo y francés; en total, unas 170 pp.; pliegues, amarilleado, algunos bordes desbastados, sin encuadernar, formato sm. 4to y v.s., [h. 1840]. *** La colección comprende: (1). Declaración de David Harari, un acaudalado comerciante judío de Damasco detenido junto con sus tres hermanos; relato de las torturas a las que fue sometido hasta que confesó; manuscrito, 59 pp., s. f. Harari fue llevado ante el gobernador local, acusado de haber asesinado al fraile Tomaso, a lo que él respondió: «Señor mío, soy un comerciante, no un asesino». Sus acusadores se negaron a creerle: «Vuestra ley os obliga a cometer tales asesinatos para obtener sangre con la que mezclar el pan que se come en vuestra fiesta de la Pascua». (2). La declaración de Moisés Abulafia: tras ser acusado por el barbero Salomón Halek del asesinato del fraile Tomás, Abulafia fue detenido y torturado; cuando agredieron a su esposa, confesó y se convirtió al islam; manuscrito, 37 pp., s. f. «Los sirvientes del pachá comenzaron entonces a presionar y apretar mis partes genitales, y mi agonía era indescriptible. Les supliqué que me mataran antes que torturarme de esa manera». (3). La declaración del gran rabino Jacob Antebi, quien resistió una tortura brutal; manuscrito, 50 pp., s. f. «Ya cojeaba mucho de ambos pies, no podía ni caminar ni mantenerme en pie... Permanecí en prisión durante tres meses... de hecho, se me cayeron varios dedos de los pies, y creo que ni siquiera la muerte misma habría podido causarme tanta angustia». (4). Copia del informe sobre la calumnia de sangre dirigido a Moses Montefiore y cinco copias de correspondencia relacionadas con la intervención de Montefiore en la persecución de Damasco; manuscritos, documentos y cartas en inglés, hebreo y francés; en total, 26 pp. y sobres, v.s., v.d., [? 1840]-46 (4 paquetes). «Copia del discurso de Sir Moses Montefiore al emperador Nicolás [Nicolás I, emperador de Rusia]. Permítame aprovechar este momento propicio para expresar mi más sincera súplica de que Su Majestad se digne prestar su más humana consideración a la situación de mis correligionarios bajo el dominio de Su Majestad... ». La calumnia de sangre de Damasco tuvo su origen en la desaparición del fraile capuchino cristiano Tomaso y, posteriormente, de su sirviente musulmán Ibrahim Amrah. Se culpó a la comunidad judía de Damasco y un gran número de sus miembros fueron encarcelados y torturados para obtener confesiones. Con el apoyo del cónsul francés, el gobernador egipcio de Damasco persiguió a la comunidad judía hasta que intervinieron destacados judíos occidentales, como Sir Moses Montefiore, y las víctimas que habían sobrevivido fueron liberadas de prisión.