40 - Libro de horas monástico, quizá de uso franciscano, en latín, manuscrito iluminado sobre vitela, con su encuadernación original, [suroeste de Alemania o Silesia, siglo XIV, con algunas hojas añadidas en el siglo XV], 186 hojas, a las que les faltan algunas hojas (en parte debido a la reorganización del volumen en el siglo XV; colación: i12, ii6 (faltan 2 hojas, pero sin pérdida aparente de texto), iii4 (faltan la primera hoja y varias más), iv6 (faltan las dos primeras hojas, pero sin pérdida de texto; las dos últimas hojas son aquí añadidos del siglo XV para completar la apertura del Libro de Horas de la Virgen), v-xviii8, xix7 (incluye una hoja suelta posterior como sexta hoja), xx-xxiii8, xxiv7 (falta una hoja de la primera mitad del pliego; la última hoja se utiliza aquí como hoja de guarda), las pliegos i-iii y xx-xxiv se añadieron todos en el siglo XV; la mayoría de los pliegos tienen palabras de enlace; el texto principal está escrito en una sola columna de 16 líneas con una letra angular gótica tardía, las mayúsculas están pintadas de rojo, las rúbricas son rojas y las iniciales alternan entre el rojo y el azul (las más grandes, en ocasiones, con adornos de colores incrustados en su interior; otras con rostros trazados a pluma en su interior; unas pocas iniciales de tres o cuatro líneas en los mismos colores con trazos decorativos que resaltan el follaje), dos iniciales doradas con trazos en rojo (la apertura de enero en el Calendario y las Horas de la Virgen), varias interrupciones importantes en el texto marcadas con lengüetas de cuero marrón sujetas a los bordes de las hojas, algunas notas marginales contemporáneas debidas al uso (incluidas pentagramas musicales), dibujos de la Edad Moderna de una cabeza humana y una iglesia en las guardas, y una gran flor estilizada de color rojo, verde y azul, dibujada con torpeza, en el margen inferior de una hoja; ocasionales pequeñas secciones de texto borradas, pequeñas manchas y marcas, y algunas hojas con ligero ondulado, 110 x 75 mm.; encuadernación de la época en cuero marrón claro sobre tapas de madera biseladas, cosida con cuatro tiras dobles grandes; las tapas están repujadas con líneas paralelas que forman chevrones que enmarcan flores y pequeños círculos; un único broche metálico en buen estado de funcionamiento; algunas grietas en el lomo, pero en buen estado de funcionamiento

Libro de horas monástico, quizá de uso franciscano, en latín, manuscrito iluminado sobre vitela, con su encuadernación original, [suroeste de Alemania o Silesia, siglo XIV, con algunas hojas añadidas en el siglo XV], 186 hojas, a las que les faltan algunas hojas (en parte debido a la reorganización del volumen en el siglo XV; colación: i12, ii6 (faltan 2 hojas, pero sin pérdida aparente de texto), iii4 (faltan la primera hoja y varias más), iv6 (faltan las dos primeras hojas, pero sin pérdida de texto; las dos últimas hojas son aquí añadidos del siglo XV para completar la apertura del Libro de Horas de la Virgen), v-xviii8, xix7 (incluye una hoja suelta posterior como sexta hoja), xx-xxiii8, xxiv7 (falta una hoja de la primera mitad del pliego; la última hoja se utiliza aquí como hoja de guarda), las pliegos i-iii y xx-xxiv se añadieron todos en el siglo XV; la mayoría de los pliegos tienen palabras de enlace; el texto principal está escrito en una sola columna de 16 líneas con una letra angular gótica tardía, las mayúsculas están pintadas de rojo, las rúbricas son rojas y las iniciales alternan entre el rojo y el azul (las más grandes, en ocasiones, con adornos de colores incrustados en su interior; otras con rostros trazados a pluma en su interior; unas pocas iniciales de tres o cuatro líneas en los mismos colores con trazos decorativos que resaltan el follaje), dos iniciales doradas con trazos en rojo (la apertura de enero en el Calendario y las Horas de la Virgen), varias interrupciones importantes en el texto marcadas con lengüetas de cuero marrón sujetas a los bordes de las hojas, algunas notas marginales contemporáneas debidas al uso (incluidas pentagramas musicales), dibujos de la Edad Moderna de una cabeza humana y una iglesia en las guardas, y una gran flor estilizada de color rojo, verde y azul, dibujada con torpeza, en el margen inferior de una hoja; ocasionales pequeñas secciones de texto borradas, pequeñas manchas y marcas, y algunas hojas con ligero ondulado, 110 x 75 mm.; encuadernación de la época en cuero marrón claro sobre tapas de madera biseladas, cosida con cuatro tiras dobles grandes; las tapas están repujadas con líneas paralelas que forman chevrones que enmarcan flores y pequeños círculos; un único broche metálico en buen estado de funcionamiento; algunas grietas en el lomo, pero en buen estado de funcionamiento *** Procedencia: 1. Quizás escrito y decorado para su uso por un franciscano (con ese santo tanto en el Calendario del 4 de octubre como en la Letanía, así como con Santa Isabel de Hungría el 17 de noviembre en rojo en el Calendario, con su octava unos días después —ella fue una de las primeras conversas a la Orden Franciscana, y, desde su canonización en 1235, patrona de la Tercera Orden de San Francisco), quien parece haber vivido y probablemente viajado por el suroeste de Alemania y Silesia (con San Huberto, el 3 de noviembre en el calendario, escrito con una «p» en lugar de la «b», en consonancia con los dialectos de esa región, y las Santas Hedwiga, patrona de Silesia pero ampliamente venerada también en las regiones circundantes, que figura el 16 de octubre en el Calendario; Wenceslao, el 28 de septiembre en el Calendario, así como en la Letanía; y Estanislao, obispo de Cracovia, en la Letanía). 2. Posteriormente, un propietario añadió una inscripción extensa y garabateada en alemán, de carácter evidentemente exhortatorio y fechada en «1626», en una página que originalmente estaba en blanco. 3. Perteneció a propietarios ingleses al menos a mediados del siglo XX, y cuenta con una descripción manuscrita sin fecha del libro realizada por el paleógrafo británico, Arthur Jefferies Collins (1893-1976), en papel con membrete del Museo Británico (donde ocupó el cargo de conservador adjunto desde 1919 hasta 1944, año en que pasó a ser conservador de manuscritos, cargo del que no dimitió hasta 1955). Texto: Este encantador códice medieval comienza con un índice del siglo XV en la guarda delantera, que ofrece un resumen preciso (aunque breve) de los textos que contiene el libro. Más detalladamente, incluye un calendario, seguido de una página de tablas computísticas; la lectura de la Pasión según San Juan; oraciones; los «Ocho versículos de San Bernardo», es decir, una selección de lecturas del Salterio que, según se dice, el diablo reveló a San Bernardo y que, si se recitaban a diario, garantizarían la salvación; una oración sobre las siete últimas palabras de Cristo en la cruz, atribuida a Beda; las Horas de la Virgen, con las aparentes Horas menores de la Virgen y los Siete Salmos Penitenciales, seguidas de una Letanía de los Santos, insertada después de la Novena; las Horas de la Pasión; las Horas del Espíritu Santo; el Oficio de los Difuntos; y una secuencia final de himnos y oraciones que incluye el «O intemerata», el «Obsecro te» (en forma masculina, con «famulo tuo»), una oración a San Erasmo (que se encuentra en varias variantes, pero aquí: «O sancte Erasme, precioso mártir y pontífice de Cristo…») y el «Obsecro te, angelice spiritus».