4527 - Túnez, El Djem, una estela de piedra caliza, siglos II-III d. C. La estela tiene una forma alargada y rectangular, y en la parte superior termina en un frontón (triangular). La estela muestra cuatro escenas en relieve bien diferenciadas.

Túnez, El Djem, una estela de piedra caliza, siglos II-III d. C. La estela tiene una forma alargada y rectangular, y en la parte superior termina en un frontón (triangular). La estela muestra cuatro escenas en relieve bien diferenciadas. La escena central representa a un hombre de pie, de frente, sobre el suelo. Su rostro ancho y plano está enmarcado por rizos, y viste una toga y una capa, decoradas con motivos en zigzag grabados, que sujeta con la mano derecha. Su mano izquierda está extendida y sostiene un objeto, que está parcialmente roto y, por lo tanto, no se puede identificar. Lleva brazaletes y un collar, con una lunula identificada por el Rijksmuseum van Oudheden (Rijksmuseum van Oudheden 1975, objeto 91). Este colgante en forma de luna creciente (lunula) se utilizaba como amuleto para protegerse contra el mal de ojo (Museo de Ecología Humana, «Amuletos en Roma»). A ambos lados de la cabeza de la figura hay dos delfines grabados, enroscados alrededor de un cetro. La escena en relieve está dividida por el «suelo» de la escena superior, decorado con un motivo de ondas y zigzags y pequeñas perforaciones. El panel superior representa la historia del nacimiento de Dioniso del muslo de Zeus. En el extremo derecho, la escena muestra cómo Dioniso nace del muslo de Zeus, con Hera de pie detrás de él. En el lado izquierdo, Hermes se dispone a cubrirlo con una piel de pantera y a entregarlo a la ninfa Nisa, quien lo crió en las montañas (Museos Vaticanos, «Relieve con la imagen de la escena del nacimiento de Dioniso»). En la parte superior de la estela, el frontón está separado de la escena inferior por una banda trenzada. Dentro del frontón, una mujer envuelta en una capa se recuesta contra una hoja de acanto, apoyándose en su brazo izquierdo. En el mundo griego y romano, la planta de acanto se asociaba con conceptos como la vida, la inmortalidad, la luna creciente y el aprecio por las artes (Yılmaz, Akkemik y Karagöz, 2013). Por encima de ella flota una semifigura barbuda, vestida con una capa. La escena inferior representa un bovino de pie, pero está erosionada o dañada. Los monumentos funerarios romanos no deben entenderse únicamente como marcadores de una tumba, sino también como portadores materiales de la memoria. El monumento servía como medio para garantizar la presencia continuada del difunto entre los vivos (Schörner, 2007). Altura: 104 cm; anchura: 32 cm; profundidad: 11,5 cm. Procedencia: Colección Zaadhof Sr., La Haya, Holanda, y J. Zaadhof, La Haya, Holanda, por herencia. Publicado y expuesto: Rijksmuseum van Oudheden. Arte clásico de colecciones particulares: Colecciones neerlandesas 1575–1975. Catálogo de la exposición n.º 10. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1975, n.º de cat. 91, sin imagen. Expuesto en 1975, Rijksmuseum voor Oudheden, Leiden, Holanda. [1]