109 - Una corona ritual nepalí de Vajracharya, de cobre dorado

Una corona ritual nepalí de Vajracharya, de cobre dorado Siglos XV/XVI El yelmo de tres niveles presenta, en el nivel central, cuatro medallones fundidos individualmente y trabajados en repujado que representan un loto, un vajra, un triratna y un tercer ojo dentro de un borde llameante, y en la parte frontal cuenta con una elaborada placa repujada con los Budas de las Cinco Direcciones; el casco culmina en un remate en forma de vajra, de 28,5 cm de altura. (Se aplican derechos de importación sobre el precio de adjudicación) 落槌價徵收進口關稅 Casco de un maestro vajracharya de Nepal, de los siglos XV-XVI, de cobre dorado Himalayan Art Resources, n.º de referencia 61905. Coronas tan elaboradas como la del presente lote habrían sido lucidas por los Vajracharyas hereditarios, los sacerdotes budistas del valle de Katmandú que ofician en las ceremonias religiosas de Nepal. Vajracharya, «maestro del rayo», es tanto una casta como un apellido, y designa a quienes tienen derecho a desempeñar funciones sacerdotales. Aunque en un principio eran monjes célibes, a principios del siglo XV se les había integrado en la estructura de castas hindú predominante de la sociedad del valle, en la que ocupan uno de los puestos más elevados, equivalente al de los brahmanes en el contexto hindú. En estos rituales suelen utilizar tanto un vajra (cetro del rayo) como un ghanta (campana ritual). La corona tiene forma oblonga, está compuesta por tres hemisferios de tamaño decreciente y está coronada por un vajra. En la tradición vajrayana, estas coronas representan los elementos fundamentales de un mandala, un diagrama cósmico de símbolos que representa el universo entero. El mandala de los Cinco Budas Cósmicos es uno de los más comunes, y la corona vajracharya es una representación tridimensional de este tema. La corona encarna el Monte Meru, el eje del universo, mientras que los cuatro Budas de las direcciones —Akshobhya, Amitabha, Amoghasiddhi y Ratnasambhava— presiden los reinos puros y guían a los practicantes hacia la iluminación. El quinto, Vairochana, la deidad suprema del sistema, ocupa el centro de la placa frontal y también está representado por el vajra que corona la pieza. Véase: una corona relacionada, aunque más elaborada, se encuentra en la colección del Museo Victoria and Albert, n.º de inventario IS.5-1946; un ejemplo posterior, fechado en 1864, se conserva en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (36.25.2979). Una corona tan exquisitamente elaborada y lujosamente decorada como la presente debería ser lucida por un Vajracharya hereditario. Los Vajracharya son monjes budistas del valle de Katmandú encargados de presidir las ceremonias religiosas de Nepal.«Vajracharya» significa «maestro del diamante»; es tanto un título como un apellido familiar, y se refiere específicamente a aquellas personas cualificadas para desempeñar las funciones de monje. Los Vajracharya eran inicialmente monjes que observaban el voto de celibato,pero a principios del siglo XV ya se les había integrado en el sistema de castas hindú, muy extendido en la zona, y gozaban de un estatus muy elevado en la sociedad del valle, equivalente al de los brahmanes en el sistema hindú.En las ceremonias religiosas, solían utilizar simultáneamente el vajra (vajra, es decir, el instrumento ritual que simboliza el trueno) y la campana vajra (ghanta, es decir, la campana ritual). Esta corona tiene forma de óvalo alargado y está compuesta por tres estructuras semiesféricas de tamaño decreciente, adornadas en la parte superior con un vajra. En la tradición del budismo Vajrayana,este tipo de coronas representan los elementos centrales del mandala. El mandala es un esquema que simboliza el universo en su conjunto y está compuesto por diversos símbolos.El «mandala de los cinco budas de las direcciones» es una de las formas más comunes, y la corona que luce el Acharya Vajra representa precisamente este tema en forma tridimensional. La corona simboliza el pilar central del universo: el monte Meru; los cuatro budas,es decir, el Buda Akshobhya, el Buda Amitabha, el Buda Amoghasiddhi y el Buda Ratnasambhava, presiden respectivamente los cuatro reinos budistas puros y guían a los practicantes hacia la iluminación. El quinto Buda,es el Buda Vairocana (Vairochana), que, como deidad principal de este sistema, ocupa el centro del panel decorativo frontal de la corona y está simbolizado también por el vajra erigido en la cúspide de la misma. Véase: una corona relacionada, pero con una decoración más elaborada, que se conserva actualmente en el Museo Victoria and Albert (Victoria and Albert Museum), con el número de inventario IS.5-1946. Otra pieza de fecha posterior,realizada en 1864, se conserva en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (The Metropolitan Museum of Art), con el número de inventario 36.25.2979.