19 - Propiedad de un caballero, que se subastará sin precio de reserva (lotes 1 - 56)

Propiedad de un caballero, que se subastará sin precio de reserva (lotes 1 - 56) Gran modelo funerario chino de cerámica que representa una granja Dinastía Han Gran complejo bien modelado con un patio abierto y escaleras, de 44 cm de ancho x 31 cm de profundidad x 27,5 cm de alto, con un cerdo de 14 cm de largo, un comedero de 9,5 cm x 3 cm, dos gallos pintados, de 6,5 cm y 7 cm de largo, y un ratón de 4 cm (6). (Se aplicarán derechos de importación sobre el precio de adjudicación) 落槌價徵收進口關稅 Procedencia: Colección privada británica, reunida en Hong Kong entre 1988 y 1998. Letrina de cerámica china Procedencia: Colección privada británica, reunida en Hong Kong entre 1988 y 1998. Véase un modelo similar en la colección del Instituto de Arte de Chicago, n.º de inventario 1971.867. Véase: un modelo similar conservado en el Instituto de Arte de Chicago (The Art Institute of Chicago), n.º de inventario: 1971.867. Este tipo de modelo funerario puede describirse como una pocilga o como una letrina, pero también tiene un nombre más específico: el hùn cè (溷廁). En la terminología de la dinastía Han, una pocilga se denominaba hùn (圂), mientras que una letrina que incorporaba una pocilga se llamaba hùn (溷). Su muro de cerramiento se denominaba hùn bì (溷壁), la estructura situada sobre la letrina se llamaba hùn xuān (溷軒) y las aberturas por las que los cerdos entraban y salían se denominaban zhū dòu (豬竇), también llamadas cè dòu (廁竇) o simplemente dòu dòng (竇洞). Algunas de estas aberturas se construían en los muros circundantes para facilitar la retirada y el transporte del estiércol. La maqueta está dispuesta en dos niveles, con la letrina elevada por encima de la pocilga y a la que se accede mediante un pequeño tramo de escalones. Se ha sugerido que esta disposición elevada podría incluso ser el origen de la expresión china shàng cèsuǒ (上廁所), literalmente «subir al retrete». El nivel inferior lo ocupa la pocilga, mientras que dos estructuras de letrinas, o hùn xuān, se sitúan en diagonal una frente a otra: una está relativamente cerrada, mientras que la otra es semiabierta. Esta disposición se ha interpretado como una prueba de que ya se utilizaban instalaciones separadas para hombres y mujeres durante la dinastía Han. El acceso a la letrina está pavimentado con ladrillos dispuestos en un patrón regular. La pocilga está rodeada por muros de ladrillo coronados por un tejado, mientras que una abertura situada debajo de la letrina permite a los cerdos entrar y salir con facilidad. Compacto pero ingenioso, este pequeño hùn cè reúne tres funciones prácticas —saneamiento, cría de animales y recogida de estiércol— en una única estructura integrada. A diferencia de las dinastías Shang y Zhou, en las que era habitual colocar en las tumbas vasijas rituales de bronce auténticas, en la dinastía Han se generalizó el uso de maquetas funerarias en miniatura, o mingqi (明器). Entre ellos se incluían representaciones cerámicas de torres y pabellones, graneros, fogones, pozos, pocilgas, figuras de sirvientes, caballos y carros, así como una gran variedad de animales. Este cambio refleja una concepción cambiante del más allá: en lugar de centrarse únicamente en las ofrendas rituales, las prácticas funerarias buscaban cada vez más recrear el mundo familiar de los vivos. El principio de «servir a los muertos como se servía a los vivos» (shì sǐ rú shì shēng, 事死如事生) expresaba la esperanza de que el difunto pudiera seguir disfrutando, en el más allá, de las comodidades y privilegios de la vida como propietario de una finca. Lejos de ser meras curiosidades, estas estructuras en miniatura ofrecen una visión inusualmente vívida de la realidad cotidiana de la sociedad de la dinastía Han, revelando no solo la arquitectura doméstica y el saneamiento, sino también las prácticas agrícolas, la cría de animales y la organización de la vida en las fincas. Este tipo de maquetas pueden denominarse «chacales» o «retretes». También tienen un nombre propio: «溷廁». En la dinastía Han, los chacales se denominaban 圂; los retretes que incluían un chacal se llamaban 溷, y sus muros, 溷壁;la casa situada sobre el retrete se denominaba «hún xuán», y la abertura por la que entraban y salían los cerdos se llamaba «zhú dòu», también conocida como «cuì dòu» o «dòu dòng». Algunas de estas aberturas se abrían en el muro de cerramiento para facilitar el transporte del abono. El conjunto se divide en dos plantas; para acceder al retrete hay que subir unos escalones, y se dice que de ahí proviene la expresión china «subir al retrete»; la planta baja alberga el corral de cerdos. Las dos «溷軒» están dispuestas en diagonal,una de ellas más cerrada y la otra semiabierta, lo que refleja que ya en la dinastía Han existía la separación de los aseos para hombres y mujeres. El suelo que conduce al aseo está pavimentado con baldosas de diseño regular; el corral de cerdos está rodeado por muros de ladrillo, provistos de un techo;debajo del retrete había unos agujeros para facilitar la entrada y salida de los cerdos. El pequeño «retrete» constituía un sistema que combinaba tres funciones en una: higiene, cría y acumulación de estiércol. A diferencia de la práctica de la dinastía Shang y la dinastía Zhou de utilizar objetos rituales de bronce auténticos como ofrendas funerarias, en las tumbas de la dinastía Han aparecieron en gran cantidad réplicas de objetos rituales, como pabellones de cerámica,graneros, fogones, pozos, pocilgas, figuras de sirvientes, figuras de carros y caballos, y todo tipo de animales. Esto marca un cambio gradual en las concepciones funerarias, que pasan de centrarse en el «culto» a «simular la vida real».Según el dicho «tratar a los muertos como a los vivos», los vivos deseaban que los difuntos pudieran continuar en el más allá la vida que habían llevado en tierra como propietarios de fincas. Estas maquetas nos proporcionan datos materiales extremadamente intuitivos y valiosos para reconstruir la vida social y la estructura económica d