158 - TÍBET - Siglo XIX

TÍBET - Siglo XIX Cuerno de lluvia, tallado con forma de cuerpo de escarabajo, rematado por una cabeza de papel maché policromado que representa el rostro de un demonio, y que contiene semillas de mostaza. La punta está perforada. (Atado con diversos tejidos). Altura: 22,5 cm. Con pedestal. El cuerno ritual (thünra) forma parte del universo de las prácticas tántricas del budismo tibetano. Se utiliza en los ritos de subyugación, destinados a dominar las fuerzas hostiles o perturbadoras. El instrumento puede llenarse de semillas, en particular de semillas de mostaza, o de diferentes sustancias a las que la tradición ritual atribuye un poder especial. El extremo solía estar perforado y cerrado con un tapón, lo que permitía introducir las semillas necesarias para la ceremonia. Su acción se concibe como complemento de los mantras, los gestos sagrados y las visualizaciones que realiza el practicante. Durante la ceremonia, el oficiante sujeta el cuerno por su extremo y lo blande con movimientos rápidos y precisos, a modo de arma. El ruido que producen las semillas que contiene acompaña la recitación de los mantras y contribuye a la eficacia simbólica del ritual. El cuerno se convierte así en una prolongación del gesto del religioso: sirve para repeler, contener o someter a las fuerzas hostiles. Su función puede compararse con la del phurbu. La iconografía del cuerno participa plenamente en esta función. Su decoración suele incluir animales y criaturas asociadas a poderes salvajes o peligrosos: makara, serpientes, insectos o anfibios. El aspecto aparentemente amenazador de estas iconografías simboliza no tanto la destrucción como el dominio y la transformación de los obstáculos. Estos instrumentos dan testimonio de la importancia de los ritos tántricos destinados a proteger la enseñanza, neutralizar los obstáculos y controlar las fuerzas consideradas nocivas. La calidad de este cuerno que aquí se presenta es excepcional para un objeto que, por lo general, es bastante sencillo. Referencia: Un cuerno similar, pero con cabeza de makara, publicado en N. Bazin, Rituels tibétains, Visions secrètes du Ve Dalaï Lama, RMN París y Éditions Findakly, 2002, p. 164, fig. 136