23 - SAINT-GELAIS (Octavien de). *Sensuyt le Sejour Dhonneur*, compuesto por el reverendo padre en Dios, el señor Octavien de Saint-Gelaïs, obispo de Angoulême. Recién impreso en París. París, Viuda de Jehan Trepperel y Jehan Jehannot, s. f. (1519-1520). Pequeño in-4, marroquín azul, filetes en seco en el lomo y en las tapas, encaje interior, cortes dorados (Koehler).

SAINT-GELAIS (Octavien de). *Sensuyt le Sejour Dhonneur*, compuesto por el reverendo padre en Dios, el señor Octavien de Saint-Gelaïs, obispo de Angoulême. Recién impreso en París. París, Viuda de Jehan Trepperel y Jehan Jehannot, s. f. (1519-1520). Pequeño in-4, marroquín azul, filetes en seco en el lomo y en las tapas, encaje interior, cortes dorados (Koehler). Tercera y última edición antigua de esta obra poética tan escasa, el opus magnum de Octavien de Saint-Gelais y una de las obras maestras de la Gran Retórica. Procedente de una poderosa familia noble de Poitou, Octavien, aunque destinado al estado eclesiástico, llevó primero una vida de placeres en la corte de Carlos de Angulema y de Luisa de Saboya en su ciudad natal, Cognac, dedicándose muy pronto a la literatura. Sus versos galantes, así como sus traducciones de Virgilio y Ovidio, le valieron pronto una brillante reputación, así como el favor del rey Carlos VIII, quien lo nombró obispo de Angulema en 1494 —tenía entonces 26 años—, quizá como recompensa por los elogios que el joven poeta acababa de prodigarle en su *Séjour d’honneur*, compuesto en 1491-92. En esta obra, en la que se ha podido ver una especie de autobiografía adelantada a su tiempo, el poeta se arrepiente de los excesos de su juventud, narra sus propias andanzas bajo la influencia de personajes alegóricos como la Sensualidad, el Abuso Locos y la Esperanza Vana, y luego su arrepentimiento con la ayuda de la Razón. Finalmente llegará a la corte (el «Séjour») de Carlos VIII, representado por la figura del Honor, antes de encontrar refugio en la ermita del Entendimiento. Este sueño alegórico, que se inscribe en la tradición de las peregrinaciones iniciáticas y recuerda al Romance de la Rosa, destaca por la fluidez de su estilo y la elegancia de su tratamiento. La forma adoptada, la del prosímetro (mezcla de verso y prosa), tan apreciada por los Grandes Retóricos y, antes que ellos, por Alain Chartier, debía permitir al autor, gracias a sus dos niveles de discurso, articular el elogio del soberano Carlos VIII con el mensaje edificante de la conversión al bien y la crítica mordaz de las costumbres de la corte. La obra solo se conoce a través de dos manuscritos (BNF) —uno de los cuales, ricamente iluminado hacia 1510, podría ser la copia de un ejemplar de dedicatoria perdido que se obsequió a Carlos VIII— y tres ediciones, todas ellas muy escasas, cuya primera se imprimió para Antoine Vérard, hacia 1503. Se cree que la presente edición, también sin fecha, se imprimió en 1519 o 1520, es decir, muy poco después de la segunda de Vérard (1519), a la que los bibliógrafos suelen dar prioridad. Impresión gótica con el título en rojo y negro, adornado con una hermosa letra capital con motivos florales. Cuatro bonitas ilustraciones xilográficas, una de ellas en la portada. Ejemplar muy bonito, con una encuadernación delicada realizada por Koehler. Procedente de la biblioteca de Edouard Rahir (2.ª subasta, 1931, n.º 664). Adquirido por Émile Rossignol en 1963.