14 - [LE NOBLETZ (Michel) & HUBY (Vincent), nach]. [Zwölf Spiegel der wichtigsten Tugenden und Laster des Menschen.] Paris, bei Jacques Chiquet, Rue Saint-Jacques, [Ende des 17./Anfang des 18. Jh.]. Serie von 10 Kupferstichen (von 12), damals handkoloriert, Maße ca. 300 x 200 mm (Randmaß). Mehrere Tafeln tragen die Adresse von Chiquet, Rue Saint-Jacques. Ohne Titelblatt. Risse und Randbeschädigungen (mit erheblichen Fehlstellen an den Rändern der letzten Tafel und einer kleinen Beschädigung des Stichs), Stockflecken, Flecken und Verschmutzungen; die historischen Farben sind insgesamt gut erhalten.

[LE NOBLETZ (Michel) & HUBY (Vincent), nach]. [Zwölf Spiegel der wichtigsten Tugenden und Laster des Menschen.] Paris, bei Jacques Chiquet, Rue Saint-Jacques, [Ende des 17./Anfang des 18. Jh.]. Serie von 10 Kupferstichen (von 12), damals handkoloriert, Maße ca. 300 x 200 mm (Randmaß). Mehrere Tafeln tragen die Adresse von Chiquet, Rue Saint-Jacques. Ohne Titelblatt. Risse und Randbeschädigungen (mit erheblichen Fehlstellen an den Rändern der letzten Tafel und einer kleinen Beschädigung des Stichs), Stockflecken, Flecken und Verschmutzungen; die historischen Farben sind insgesamt gut erhalten. Sehr seltene Serie allegorischer, moralischer und religiöser Stiche, die die verschiedenen Seelenzustände veranschaulichen, in der Tradition der bretonischen Missionsbilder. Diese spektakulären Kompositionen gehören zur Tradition der „Spiegel des Herzens“, moralischer Bilder, die dazu bestimmt sind, die Kämpfe der Seele, die Gefahren der Sünde und die Wege zur Erlösung sichtbar zu machen. Sie stehen in der Tradition der Methoden der religiösen Bildvermittlung, die im 17. Jahrhundert in der Bretagne entwickelt wurden, insbesondere durch den Missionar Michel Le Nobletz (1577–1652). Le Nobletz, der in Plouguerneau im Léon geboren wurde, widmete sein Leben der Evangelisierung der Bevölkerung der Basse-Bretagne, insbesondere der ländlichen und Küstengemeinden. Nachdem er das Léon, das Trégor und die Cornouaille durchstreift hatte, ließ er sich 1617 in Douarnenez nieder, wo er mehr als zwanzig Jahre lang sein Predigtwerk fortsetzte, bevor er seinen Lebensabend in Le Conquet verbrachte. Als eigenwillige Persönlichkeit der bretonischen katholischen Reformation entwickelte er eine Pädagogik, die auf der Verwendung großer, gemalter allegorischer Karten beruhte – Vorläufer der *taolennou* oder Missionsbilder. Diese Bilder, die insbesondere in Zusammenarbeit mit Kartographen aus Le Conquet entstanden, verbanden menschliche Figuren, symbolische Tiere und vertraute Gegenstände miteinander, um den oft mit der Schrift kaum vertrauten Bevölkerungsgruppen die religiösen Lehren zugänglich zu machen. Mündlich in bretonischer Sprache kommentiert, ermöglichten sie es, die christlichen Tugenden, die Versuchungen der Welt und die Wege zur Erlösung zu erklären. In Fortführung dieser Tradition entwarf der Jesuitenpater Vincent Huby (1608–1693), Gründer von Exerzitienhäusern, in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts eine Reihe von zwölf „Spiegeln des Herzens“, die ebenfalls von den mittelalterlichen „Künsten des Sterbens“ und den „Spiegeln des Sünders“ inspiriert waren. Acht Kompositionen stellen die verschiedenen Zustände des geistlichen Lebens dar, von der Versuchung und der Sünde bis hin zur Reue und zum Zustand der Gnade; vier weitere veranschaulichen den Tod des Sünders und des Gerechten sowie ihr Schicksal im Jenseits. Das menschliche Herz bildet den Schauplatz dieser Allegorien: Dämonen und Tiere, die die Todsünden symbolisieren (der Pfau des Hochmuts, der Ziegenbock der Wollust, das Schwein der Völlerei, die Schlange des Neides, der Löwe des Zorns), stehen dort den Manifestationen der göttlichen Gnade gegenüber. Das Kreuz, die Passionsinstrumente, die Engel und die Taube des Heiligen Geistes treten nach und nach an die Stelle der Figuren des Lasters und des Bösen. Die zehn hier erhaltenen Tafeln veranschaulichen verschiedene Etappen dieses spirituellen Weges, vom vom Dämon beherrschten Herzen bis hin zu seiner Läuterung durch Reue, Zerknirschung und Frömmigkeit. Andere Kompositionen zeigen den gekreuzigten Christus in der Mitte des Herzens, umgeben von den Leidenswerkzeugen, oder verweisen auf den guten Tod und das Seelenheil. Jeder Stich wird von einem ausführlichen Erläuterungstext begleitet, der es ermöglicht, die zahlreichen Symbole zu entschlüsseln und daraus eine moralische Lehre zu ziehen. Ursprünglich als Begleitmaterial für Exerzitien gedacht, die sich an den geistlichen Übungen des heiligen Ignatius orientierten, fanden diese Bilder eine beträchtliche Verbreitung. Als Stiche oder große, vor den Gläubigen erläuterte Gemälde reproduziert, wurden sie insbesondere bei Volksmissionen im Westen Frankreichs, vor allem in der Bretagne, verwendet, wo sie die Tradition der *taolennou* fortsetzten. Ihr Einfluss hielt fast drei Jahrhunderte lang an und reichte bis nach Mitteleuropa und in die Auslandsmissionen. Die vorliegende Serie trägt auf mehreren Tafeln die Adresse des Pariser Kupferstechers und Verlegers Jacques Chiquet (um 1673–1721), der in der Rue Saint-Jacques ansässig war. Chiquet hatte bei François Jollain gearbeitet, bevor er sich selbstständig machte. Diese berufliche Verbindung ist besonders interessant, da die Bibliothèque nationale de France 1990 ein vollständiges Exemplar der zwölf von François-Gérard Jollain herausgegebenen Stiche erworben hat, das als außergewöhnliche Sammlung religiöser Werke beschrieben wird, die von Michel Le Nobletz inspiriert sind. Ein weiterer Stich dieser Tradition mit dem Titel „Miroir de la pécheresse“ (Spiegel der Sünderin), der die Adresse von Chiquet trägt, wird im Mucem aufbewahrt (Inv. 1977.4.37). Trotz des Fehlens von zwei Tafeln stellt die vorliegende Sammlung ein seltenes und wertvolles Zeugnis des Bildschaffens dar