873 - AUDOUARD, Olympe Félicité de Jouval, genannt Olympe (1832–1890), französische Schriftstellerin, Reisende und Feministin. Korrespondenz bestehend aus 8 signierten, eigenhändigen Briefen und einer eigenhändigen Notiz, die unter anderem an ihren Verleger Dentu gerichtet ist. Paris, Sankt Petersburg und Gréoux-Les-Bains, o. J. Ca. 22 Seiten ½, überwiegend im Format in-4.

AUDOUARD, Olympe Félicité de Jouval, genannt Olympe (1832–1890), französische Schriftstellerin, Reisende und Feministin. Korrespondenz bestehend aus 8 signierten, eigenhändigen Briefen und einer eigenhändigen Notiz, die unter anderem an ihren Verleger Dentu gerichtet ist. Paris, Sankt Petersburg und Gréoux-Les-Bains, o. J. Ca. 22 Seiten ½, überwiegend im Format in-4. Faszinierender Briefwechsel der großen Feministin über ihre Werke, ihre Reisen, ihre Kämpfe usw., aus dem wir hier nur einen Auszug zitieren: Zu ihrem Werk „Gynäkologie, die Frau seit sechstausend Jahren“ (Paris, Dentu, 1873). Handschriftlicher Brief an den Redakteur des „Paris Journal“. Ohne Ort und Datum [1873]. 3 Seiten, kleines in-8. Olympe Audouard befürchtet, dass ihr Werk von der Kritik verrissen wird, ohne überhaupt gelesen zu werden: „[…] es gibt andere Bücher, die einige dieser Herren der Kritik kaum aufschlagen und die sie nur anhand ihres Titels, ihres Einbands und – sagen wir es ganz offen – nach dem Geschlecht der Autorin beurteilen; ist diese eine Frau, ist das Werk verurteilt […] Gegen diese Art von Kritik möchte ich versuchen, mich zu verteidigen, indem ich selbst das Thema, das Ziel und die Schlussfolgerung zu erläutern, die ich aus einer Arbeit ziehen wollte, die ich in unbesonnener Kühnheit „GYNÄKOLOGIE“ betitelt habe, da ich nicht wusste, welchen anderen Namen ich der Geschichte der Frau seit sechstausend Jahren geben sollte. Alle grundlegenden Elemente unserer modernen Gesellschaft haben einen alten Ursprung; ich wollte beweisen, dass das weibliche Element ihnen in nichts nachsteht, da es einen großen Anteil an der Geschichte der Menschheit für sich beanspruchen kann. Ich habe die Fakten nicht verzerrt, um eine Sache zu vertreten. Wenn ich von der Frau in Hindustan, Persien, Assyrien, Ägypten, Griechenland, in Rom, in Germanien, in der biblischen Welt und in der christlichen Welt spreche, erzähle ich, was sie Gutes und Schlechtes getan hat, ich schildere ihre Situation und den Einfluss, den sie ausgeübt hat. Mein Ziel ist es, zu beweisen, dass ihre Vergangenheit in keiner Weise die Vorwürfe rechtfertigt, die man ihr macht, die Beleidigungen und Verleumdungen der modernen Euripides. Und ich komme zu dem Schluss, dass die Frau in der heidnischen Welt dem Mann moralisch und intellektuell oft unterlegen war, dass das Christentum sie jedoch verwandelt hat, indem es sie aus dem Abgrund des Verderbens, in den sie gestürzt war, herausgeholt hat. Vor allem durch die Frau wurden die falschen Götter gestürzt, und der Eifer, mit dem sie die göttliche Religion Christi annahm, sowie der Mut, den sie angesichts von Folter und Verfolgung an den Tag legte, haben bewiesen, dass sie die Erste war, die das Reine zu verstehen und das Schöne, das Gerechte und das Wahre zu schätzen wusste. Mit dieser Überzeugung ZÖGERE ICH NICHT, IHRE MORALISCHE UND INTELLEKTUELLE GLEICHSTELLUNG MIT DEM MANN ZU BESCHEINIGEN […]“. Sie arbeitet am zweiten Band der „Gynäkologie“; Untersuchung der Misshandlungen, denen die „Rothautfrauen“ ausgesetzt waren, über „die Verbesserung des Schicksals der Frauen in unseren neuen Staaten“, die Städte Laramy und Cheyenne sowie ihren Wunsch, Amerika über die Rocky Mountains zu erkunden; SPANNENDER Bericht über ihre Reise nach Russland usw.