30 - Lilienkreuz mit Christus in Majestät und den vier Evangelisten. Silos (Spanien) oder Conques (Frankreich), Ende des 13. – Anfang des 14. Jahrhunderts.

Lilienkreuz mit Christus in Majestät und den vier Evangelisten. Silos (Spanien) oder Conques (Frankreich), Ende des 13. – Anfang des 14. Jahrhunderts. Vergoldetes Kupfer und Champlevé-Emaille. Beigefügt ist eine kunsthistorische Studie, datiert in Madrid am 20. Juni 2006, mit technischen, ikonografischen, stilistischen und provenienzbezogenen Analysen. Herkunft: - Sammlung von Fernando de Orleans (1884–1924), Herzog von Montpensier, Mitglied des französischen Königshauses. - María Isabel González de Olañeta e Ibarreta, 3. Marquise von Valdeterrazo, Witwe des Herzogs von Montpensier. - José María Huarte y Jáuregui (1898–1969), verwitweter Marquis von Valdeterrazo, durch Heirat mit der Vorgenannten. - Die Familie Huarte Jáuregui, bis in die 1990er Jahre. - Rabasco Antiques, Pamplona (Navarra). - Privatsammlung. Maße: 31 x 29,5 cm; 0,3 cm dick, laut Gutachten. Dieses außergewöhnliche emaillierte Kreuz aus dem späten 13. oder frühen 14. Jahrhundert vereint drei Aspekte, die für Sammler mittelalterlicher Kunst von besonderem Interesse sind: seine Verbindung zu den bedeutenden Emaille-Produktionszentren Silos und Conques, die Einzigartigkeit seines ikonografischen Programms sowie eine angesehene aristokratische Provenienz, die es mit dem Königshaus von Frankreich in Verbindung bringt. Hinzu kommt, dass es als vollständiges Ensemble erhalten geblieben ist – ein Umstand, der laut der dem Objekt beiliegenden kunsthistorischen Studie für diese Art von Objekten als selten gilt. Seine Provenienz ist einer seiner wichtigsten Aspekte. Der begleitenden Forschungsarbeit zufolge gehörte das Kreuz Fernando de Orleans, Herzog von Montpensier (1884–1924), einem Nachkommen des Hauses Orléans und Mitglied der französischen Königsfamilie. Nach seinem Tod verblieb das Objekt im Besitz seiner Witwe, María Isabel González de Olañeta e Ibarreta, 3. Marquise von Valdeterrazo, und ging später an die Familie Huarte Jáuregui über, die es bis in die 1990er Jahre behielt. Diese Geschichte ordnet das Werk in den Kontext der Sammeltätigkeit des europäischen Adels des 19. und 20. Jahrhunderts ein, der ein besonderes Interesse an den luxuskunsthandwerklichen Künsten und mittelalterlichen religiösen Objekten zeigte. Aus künstlerischer Sicht weist das Kreuz eine charakteristische Fleur-de-Lis-Struktur auf, bestehend aus einer quadratischen Mittelplatte und vier Armen mit dreipassförmigen Enden, die mit Kupfernieten zusammengefügt sind. Auf der Vorderseite sind Spuren der Vergoldung sowie eine reichhaltige Verzierung aus Emaille in Blau-, Grün-, Weiß- und Rottönen zu erkennen, die im Champlevé-Verfahren aufgebracht wurde, bei dem zuvor in die Metalloberfläche eingravierte Vertiefungen mit Glasemaille gefüllt werden. Die Kombination dieser Farben, zusammen mit den gravierten Konturen und der geometrischen Verzierung, die die zentrale Szene umrahmt, erzeugt einen Effekt von bemerkenswertem ornamentalen Reichtum. Das ikonografische Programm ist einer der markantesten Aspekte des Werks. In der Mitte erscheint Christus in Majestät (Maiestas Domini), sitzend dargestellt, mit erhobener rechter Hand in einer Segensgeste und der linken Hand, die ein geschlossenes Buch hält, das im Bericht als das Buch des Lebens identifiziert wird. Er ist in eine Tunika und einen Umhang in leuchtenden Farben gekleidet, während sein Kopf von einem vielfarbigen Heiligenschein umgeben ist. Die Figur wird von der Sonne und dem Mond, die als menschliche Gesichter dargestellt sind, sowie von einer Sternengruppe begleitet, die die kosmische Bedeutung der Komposition unterstreichen. Besonders bemerkenswert ist das Fehlen der Mandorla – jener mystischen Mandelform –, die Christus in Majestät in romanischen Darstellungen üblicherweise umgibt. Stattdessen nehmen astralische Symbole den umgebenden Raum ein und schaffen so eine ungewöhnliche Ikonografie, die den Status Christi als Herrscher über das Universum, Herr der Zeit und Richter über die Lebenden und die Toten betont. Dieses charakteristische Merkmal, das in der begleitenden Studie besonders hervorgehoben wird, hebt dieses Kreuz von zahlreichen zeitgenössischen Beispielen ab. An den vier Ecken befindet sich der Tetramorph, bestehend aus den Symbolen der Evangelisten: oben der Adler des Heiligen Johannes, unten der Engel des Heiligen Matthäus, rechts der Stier des Heiligen Lukas und links der Löwe des Heiligen Markus. Jede Figur ist mit einer identifizierenden Inschrift versehen, ein Detail, das das ikonografische Programm und dessen Interpretation im Rahmen der mittelalterlichen Religionskultur noch interessanter macht. Die Studie bringt die Entstehung des Kreuzes mit den Emaillewerkstätten von Silos auf der Iberischen Halbinsel oder Conques in Frankreich in Verbindung – zwei Schlüsselzentren für die Entwicklung der mittelalterlichen Emaillekunst. Die Verwendung bestimmter Blau- und Grüntöne bildet zusammen mit der Gestaltung der Figuren und der Anordnung der Emaille die Grundlage für diese vorgeschlagene geografische Zuordnung. Im 12. und 13. Jahrhundert erlangten die Werkstätten von Limoges und Conques dank ihrer Herstellung liturgischer und devotionaler Gegenstände, die durch klösterliche Netzwerke und Pilgerwege gefördert wurde, außerordentliche Bedeutung. Gleichzeitig entwickelte das Kloster Santo Domingo de Silos eine bedeutende Tradition der Emaillekunst, die sich durch einen unverwechselbaren Farbreichtum und eine enge Verbindung zu den Ausdrucksformen der europäischen Romanik auszeichnete. Das Kreuz findet ikonografische und st