11 - BERNANOS Georges (1888–1948).

BERNANOS Georges (1888–1948). Autograph, signiert „Georges Bernanos“, Solitude de l’homme moderne, [1931]; 5¼ Seiten im Format in-4, auf Registerblätter geklebt mit gegenüberliegendem Drucktext, in einem Band im Format in-4, beiger Halbpercaline-Einband. Schöner Text über den Menschen in der modernen Gesellschaft. Anmerkung: Es handelt sich um den ersten einer Reihe von Artikeln, die dem „Figaro“ zur Veröffentlichung überlassen wurden, am 13. November 1931 erschienen und in der posthumen Sammlung „Le Crépuscule des vieux“ (Gallimard, 1956, S. 269–275) wiedergegeben wurden. Ihm ging in der Zeitung eine Überschrift voraus, die von einem Redakteur mit Bleistift am Anfang des Manuskripts hinzugefügt worden war: „Unter den Augen der neuen, geopferten Generation“. Das Manuskript ist sorgfältig mit blauer Tinte verfasst. „Die moderne Gesellschaft ist immer nur ein Notbehelf. Aber der moderne Mensch, er existiert. Er ist ein Einzelgänger. Dabei darf man das Wort Einsamkeit hier nicht im wörtlichen Sinne verstehen, sondern eher als eine Art verabscheuungswürdigen Betrugs, als einen Traum voller Schreie und Lichtblitze, die Aura großer Nervenverletzungen, die plötzlich um den Gequälten herum, im hellen Mittagslicht, unter den blauen Schatten, eine Leere entstehen lässt, die weiter und schwärzer ist als der Erebos. Denn der moderne Mensch ist sehr geschäftig und redet nicht weniger – so geschickt darin, jene echten sozialen Austauschprozesse, deren Wohltat ihm die zunehmende Armut seines Innenlebens verwehrt, durch summarische, fast abstrakte Berichte zu ersetzen. So schwindet nach und nach das Bewusstsein seiner Isolation inmitten anderer Geschöpfe, die ihm allzu ähnlich sind, kaum zu unterscheiden und streng genommen zu seinen Mitmenschen geworden sind. Wenn dieses Bewusstsein unwiderruflich verschwunden sein wird, wird das Universum eine neue – und diesmal wahrscheinlich endgültige – Form der Wildheit erleben “… Und Bernanos schließt: „Die von Tag zu Tag tiefer werdende Diskrepanz zwischen Institutionen und Sitten lässt den Einzelnen außerhalb und gewissermaßen am Rande einer Gesellschaft stehen, die er naiv als modern bezeichnet, da er nicht in der Lage ist, sie anders zu definieren. Eine Gesellschaft, die in so vielen Punkten der ihr vorausgegangenen so ähnlich ist, dass ein Mensch aus dem 13. Jahrhundert, der durch ein Wunder wieder zum Leben erweckt würde, darin den antiken Rahmen des Christentums fast unversehrt vorfinden würde. Eine seltsame Vorstellung doch, seinen Ameisenhaufen in einer Kathedrale anzusiedeln! Seltsam, seltsam, den gnadenlosen Disziplinen der modernen Stadt – wie Herr FORD sie versteht – solche sozialen Formen unterzuordnen, die so kühn, so komplex und so schlecht an den elementaren Rhythmus des wirtschaftlichen Determinismus angepasst sind, und, um es ganz offen zu sagen, schließlich von zwei Arten von Menschen erdacht wurden, denen Sie die größte Verachtung entgegenbringen: dem Politiker und dem Theologen. Was sollen heute zum Beispiel die scholastischen Unterscheidungen zwischen der Tätigkeit einfacher Beamter und der Ausübung sogenannter sozialer Priesterämter? Was hindert Sie daran, die Justiz mit der Polizei zu vereinen? […] Was verstehen Sie unter Achtung des Gesetzes? Es gibt keine Achtung ohne Liebe, und Ihre entthronten Gesetze sind nichts weiter als Vorschriften, die zudem nur vorübergehender Natur sind. Sie zu lieben wäre kaum weniger töricht, als fromm die Unterschrift des Steuereintreibers zu küssen. Nein! Der moderne Mensch ist allein, ganz allein, inmitten des gigantischen, verlassenen Arsenals, in dem sich von morgens bis abends still und vergeblich der riesige Schatten des Kreuzes dreht. Diese Einsamkeit durchbrechen oder untergehen.“ Essais et écrits de combat (Bibliothèque de la Pléiade), Bd. I, S. 1223–1226.