234 - Zwei gewölbte, ovale Medaillons aus graviertem Messing, innen bemalt, die früher durch Scharniere miteinander verbunden waren. Die Außenseite des ersten Medaillons ist mit einer Komposition verziert, die die freien Künste symbolisiert. Am Fuße eines Berges sitzt ein Mann und schreibt in ein Buch, während eine Frau in Begleitung zweier kleiner Kinder das „Tor der Weisheit“ durchschreitet. Auf der anderen Seite erwarten sie Priscian oder Donatus, gekrönt von der Grammatik, Cicero und die Rhetorik, Aristoteles und die Logik, Tubalcain und die Musik, die Orgel spielt, Ptolemäus und die Astronomie, der einen Globus hält, Euklid und die Geometrie, Pythagoras und die Mathematik. An der Spitze thront ein Bischof, flankiert von einem Franziskaner; über ihnen eine Frau, die ein Dreieck hält, und in der Wolke erscheint Gott der Vater. Die obere Umrandung trägt die Inschrift „NON CVIVIS HOMINI“. Das Motiv auf der Innenseite zeigt eine mit Ruinen übersäte Landschaft, darunter eine Pyramide, sowie die gemalte Inschrift „ILLVMINANS PER OMNIA RESPE[XIT]“. Die Innenseite des zweiten Medaillons weist ein ähnliches Motiv auf, überragt von einem im Sturzflug befindlichen Vogel. Dort ist die Inschrift „SOLI SACRVM“ zu lesen. Die Außenseite, auf der ein Wald mit dichtem Laubwerk und befestigte Städte eingraviert sind, trägt die Worte „LATET ARBORE OPACA“.

Zwei gewölbte, ovale Medaillons aus graviertem Messing, innen bemalt, die früher durch Scharniere miteinander verbunden waren. Die Außenseite des ersten Medaillons ist mit einer Komposition verziert, die die freien Künste symbolisiert. Am Fuße eines Berges sitzt ein Mann und schreibt in ein Buch, während eine Frau in Begleitung zweier kleiner Kinder das „Tor der Weisheit“ durchschreitet. Auf der anderen Seite erwarten sie Priscian oder Donatus, gekrönt von der Grammatik, Cicero und die Rhetorik, Aristoteles und die Logik, Tubalcain und die Musik, die Orgel spielt, Ptolemäus und die Astronomie, der einen Globus hält, Euklid und die Geometrie, Pythagoras und die Mathematik. An der Spitze thront ein Bischof, flankiert von einem Franziskaner; über ihnen eine Frau, die ein Dreieck hält, und in der Wolke erscheint Gott der Vater. Die obere Umrandung trägt die Inschrift „NON CVIVIS HOMINI“. Das Motiv auf der Innenseite zeigt eine mit Ruinen übersäte Landschaft, darunter eine Pyramide, sowie die gemalte Inschrift „ILLVMINANS PER OMNIA RESPE[XIT]“. Die Innenseite des zweiten Medaillons weist ein ähnliches Motiv auf, überragt von einem im Sturzflug befindlichen Vogel. Dort ist die Inschrift „SOLI SACRVM“ zu lesen. Die Außenseite, auf der ein Wald mit dichtem Laubwerk und befestigte Städte eingraviert sind, trägt die Worte „LATET ARBORE OPACA“. Südliche Niederlande, Mitte des 18. Jahrhunderts H.: 12,8 cm – B.: 9,9 cm Die Komposition, die das erste Medaillon ziert, ist von einer Allegorie der freien Künste inspiriert, die Biagio d’Antonio Tucci (1446–1516) zugeschrieben wird und im Musée Condé in Chantilly aufbewahrt wird (Abb.). Die darüber stehende Inschrift spielt auf das Streben nach Erkenntnis an, das nach den Worten von Horaz „nicht jedem Menschen vergönnt“ ist: „Non cuivis homini contingit adire Corinthum“ (Briefe, I, 17, 36). Die Inschrift auf der anderen Seite greift hingegen eine Passage von Vergil auf: „Latet arbore opaca aureus et foliis et lento vimine ramus“, die Antwort der Sibylle, die offenbart, dass nur ein goldener Zweig, „der sich in einem undurchdringlichen Baum verbirgt“, das Tor zur Unterwelt öffnet“ (Aeneis, 6, 135). Die auf der Rückseite jedes Medaillons aufgemalten Inschriften spielen ihrerseits auf die Sonne an; man findet sie insbesondere auf Sonnenuhren, die sie dem Buch Kohelet (42, 16) entlehnen.