30 - Osterauferstehung (flankiert von der Gottesmutter, dem Heiligen Nikolaus dem Wundertäter, Klosterheiligen und den unentgeltlichen Ärztefürsten, mit einer Deesis) – 19. Jahrhundert

Osterauferstehung (flankiert von der Gottesmutter, dem Heiligen Nikolaus dem Wundertäter, Klosterheiligen und den unentgeltlichen Ärztefürsten, mit einer Deesis) – 19. Jahrhundert Eitempera auf Holztafel Höhe x Breite: 45 x 38,5 cm Dieses erlesene Objekt, das für die private Andacht geschaffen wurde, stellt eine kunstvolle Synthese aus orthodoxer Theologie, Liturgie und Hagiographie dar. Der Bildraum ist um eine große zentrale vertikale Achse herum angeordnet, die dem Kern der östlichen Liturgie gewidmet ist – dem Ostergeheimnis. Ganz oben wird die Komposition von der neutestamentlichen Dreifaltigkeit (Otečestvo) gekrönt, die inmitten von Engelschören und mystischen Wolken thront; sie erstreckt sich nach unten und verbindet die Auferstehung Christi aus dem Grab (mit dem Erlöser in einer Lichtmandorla) mit dem monumentalen Abstieg in die Hölle (*Anastasis*), bei dem der auferstandene Christus die zerbrochenen Tore des Hades zertritt, um Adam und Eva zu befreien, während auf der rechten Seite die Gerechten und Erlösten vom guten Schächer Dismas zu den Toren des Paradieses geführt werden. Ein sorgfältig angeordneter Kreis himmlischer Fürsprecher und Beschützer nimmt die vier Ecken und Seitenfelder ein: die halbfigurige Darstellung der Gottesmutter erscheint oben links, während die Figur des Heiligen Nikolaus von Myra – gekleidet in prächtige Bischofsgewänder und ein offenes Evangeliumbuch haltend – oben rechts als präziser Kontrapunkt dient. In den mittleren Bildfeldern ist links eine Gruppe von vier asketischen Heiligen und Mönchen zu sehen (darunter verehrte russische Klosterväter, die in betenden, kontemplativen Posen dargestellt sind), während rechts vier weitere Heilige hervorstechen; zwei von ihnen – gekleidet in königliche Gewänder, Kronen und mit Hermelin besetzte Mäntel – sind ikonografisch als die heiligen Fürsten Boris und Gleb zu identifizieren, die ersten Märtyrer des russischen Landes. Das untere Register wird vollständig von einer majestätischen, monumentalen Deesis eingenommen, die in drei nebeneinanderliegende, gleich große Felder gegliedert ist: links tritt die Jungfrau Maria als Fürsprecherin auf und hält eine entrollte Schriftrolle entgegen; in der Mitte sitzt Christus, König der Könige und Hohepriester, im Akt des Segens, während er ein offenes Buch hält; rechts zeigt der Heilige Johannes der Täufer – der Vorläufer – eine entrollte Schriftrolle mit einem Aufruf zur Buße. Stilistisch zeichnet sich die Tafel durch eine außergewöhnliche Meisterschaft in der malerischen Kalligraphie und die für den spätkaiserlichen Stil charakteristische akribische Ausführung aus, die es ermöglicht, eine dichte Anordnung miniaturisierter Figuren darzustellen, ohne dabei an dramatischer Klarheit einzubüßen; die langgestreckten anatomischen Formen, die raffinierte Tonwertmodulation der Gesichter und die komplexe Schichtung der Ebenen zeugen von einer ausgefeilten Aneignung der westlichen akademischen Kunst, wobei gleichzeitig die östlichen ikonografischen Kanons strikt eingehalten werden. Die Farbpalette ist außergewöhnlich reichhaltig und lebendig, dominiert vom goldenen Hintergrund, der – durch den Kontrast – die tiefen Farbtöne der Gewänder der Deesis-Figuren sowie die leuchtenden Akzente in Zinnoberrot, Azurblau und Malachitgrün in den zentralen Szenen hervorhebt. S.E. Hochwürden Francisco-Javier Lozano Sebastián, Titularerzbischof von Penafiel und Apostolischer Nuntius emeritus. Zustandsbewertung des Objekts: **** gut. Das Los befindet sich in einem guten Erhaltungszustand mit den üblichen Abnutzungserscheinungen und Mängeln, die seinem Alter und der langjährigen Nutzung entsprechen. Farbverluste und Restaurierungen.