13 - Erweitertes Deesis-Register (Ikonostas-Fries) – 19. Jahrhundert

Erweitertes Deesis-Register (Ikonostas-Fries) – 19. Jahrhundert Eitempera und Pigmente auf Holztafel Höhe x Breite: 36 x 152 cm Charakteristisch für die zentrusrussische Sakralkunst. Das Werk entstand nicht als isolierte Predella im westlichen Sinne des Begriffs, sondern als durchgehender, tragender horizontaler Fries, der die große Trennwand zwischen Chorraum und Kirchenschiff schmücken sollte. Die technische Entscheidung, die gesamte Komposition auf einer einzigen langen Holztafel statt auf separaten vertikalen Tafeln zusammenzufassen, in Verbindung mit den schlanken Silhouetten der Figuren und dem rhythmischen Fluss der farbenprächtigen Gewänder (Zinnoberrot, tiefes Blau und Malachitgrün), ist charakteristisch für provinzielle oder regionale Werkstätten, die im Spätbarock und in der Neoklassik im Einflussbereich von Moskau oder Jaroslawl angesiedelt waren. Aus handwerklicher Sicht wurde das Werk nach strengsten traditionellen russischen Techniken ausgeführt, wobei Eitempera und Mineralpigmente auf einer mit Levkas – dem traditionellen Grundiermittel aus Gips und Tierleim – präparierten Holztafel zum Einsatz kamen. Die ikonografische Komposition läuft konvergent auf die zentrale Achse zu, den theologischen Mittelpunkt der gesamten Komposition, wo Christus Pantokrator und Allgerichtiger thront, während er mit seiner rechten Hand segnet und mit der linken das offene Buch der Evangelien hält. Zu beiden Seiten stehen die beiden zentralen Fürsprecher der Menschheit: die Jungfrau Maria auf der linken und der Heilige Johannes der Täufer auf der rechten Seite, die sich beide in einer tiefen, symmetrischen und ehrfürchtigen Verbeugung nach vorne neigen. Unmittelbar hinter der zentralen Triade steht der himmlische Hofstaat, vertreten durch die Erzengel Michael und Gabriel, erkennbar an ihren großen gefiederten Flügeln, die als Ehrengarde vor dem göttlichen Thron fungieren. Die Prozession setzt sich zu den Rändern hin fort mit dem Apostelkollegium, angeführt von den heiligen Fürsten Petrus und Paulus, gefolgt von den anderen Evangelisten. Der Fries endet schließlich an den beiden äußeren Seiten mit der feierlichen Präsenz der Heiligen Väter und Lehrer der Ostkirche (unter denen Basilius der Große, Johannes Chrysostomos oder Nikolaus von Myra zu erkennen sind), die dank ihrer charakteristischen weißen bischöflichen Liturgiewänder, die mit großen schwarzen Kreuzen verziert sind und als *Polystavrion* bekannt sind, sofort zu identifizieren sind. Das Werk stellt ein grundlegendes visuelles Zeugnis des unaufhörlichen Gebets dar, das die himmlische und irdische Kirche Christus für das Heil der Welt darbringt. Was den Erhaltungszustand betrifft, so ist die Bildfläche vollständig von einer dichten und ausgeprägten natürlichen Craquelure (Alterungsrisse) betroffen. Dieses feine Netz aus mikroskopisch kleinen geometrischen Rissen ist auf das natürliche, fortschreitende Austrocknen des Bindemittels sowie auf die physiologischen thermischen und hygrometrischen Verschiebungen zurückzuführen, denen der darunterliegende Holzträger im Laufe der Jahrhunderte ausgesetzt war. Die Craquelure, die sich gleichmäßig und zusammenhängend sowohl über den Hintergrund als auch über die Heiligenfiguren erstreckt, beeinträchtigt die Lesbarkeit des Bildes nicht und zeugt vielmehr von der historischen Authentizität des Werks und der absoluten Integrität seiner ursprünglichen Materialschichten, die einen ausgezeichneten Zusammenhalt mit dem Träger aufweisen. S.E. der Hochwürdigste Francisco-Javier Lozano Sebastián, Titularerzbischof von Penafiel und Apostolischer Nuntius emeritus. Zustandsbewertung des Objekts: **** gut. Das Los befindet sich in einem guten Erhaltungszustand mit den üblichen Abnutzungserscheinungen und Mängeln, die seinem Alter und seiner Nutzung im Laufe der Zeit entsprechen. Restaurierungen und Farbverluste.