26 - RUSSISCHE SCHULE, 19. JAHRHUNDERT

RUSSISCHE SCHULE, 19. JAHRHUNDERT MUTTER GOTTES VON WLADIMIR (WLADIMIRSKAJA) MIT RIZA Eitempera auf Holz mit Riza aus Metall, getrieben und ziseliert. 34 x 27 cm. Das Werk stellt die GOTTESMUTTER VON WLADIMIR dar, eines der berühmtesten und am meisten verehrten Bildnisse der russischen religiösen Tradition, das auf das byzantinische Vorbild der Jungfrau Eleusa oder der Zärtlichkeit zurückgeht, deren ikonografischer Einfluss sich ab dem 12. Jahrhundert in der orthodoxen Welt weit verbreitete. Die Komposition zeichnet sich durch die zarte, liebevolle Beziehung zwischen der Jungfrau und dem Kind aus, die mit einander nahen Gesichtern in einer Geste tiefer Vertrautheit dargestellt sind. Christus schmiegt sich an seine Mutter und legt einen Arm um ihren Hals, während Maria ihn stützt und seine Gestalt mit einer zurückhaltenden Geste begleitet. Der Sanftheit der Umarmung steht der versunkene Ausdruck der Jungfrau gegenüber, deren Blick, der aus der Komposition hinausgerichtet ist, dem Bild eine Dimension intensiver Spiritualität verleiht. Die besondere Anordnung der Figuren sowie das charakteristische Detail des dem Betrachter zugewandten Fußes des Kindes greifen getreu die charakteristischen Elemente des antiken Prototyps der „Wladimirskaja“ auf, der im Laufe der Jahrhunderte von russischen Ikonographen neu interpretiert wurde. Die Malfläche, die im Bereich der Gesichter und Hände sichtbar ist, zeugt von einer raffinierten Sensibilität bei der Darstellung der Gesichtszüge und der Modulation der Hauttöne und unterstreicht den besinnlichen und kontemplativen Charakter der Darstellung. Von bemerkenswerter dekorativer Wirkung ist die aus Metall gefertigte Riza, die durch Treiben und Ziselieren bearbeitet wurde und einen Großteil der Tafel bedeckt. Der Kontrast zwischen den Metalloberflächen und den bemalten Teilen trägt dazu bei, die Monumentalität und Kostbarkeit des Bildes hervorzuheben. Die Ikone ist ein interessantes Beispiel für die russische Andachtskunst des 19. Jahrhunderts, in der sich die Kontinuität der byzantinischen figurativen Tradition mit der Vorliebe für den dekorativen Reichtum metallener Verkleidungen verbindet, die den heiligen Bildern besonderes Ansehen und Feierlichkeit verleihen sollen.