36 - ⊕ DIA AL AZZAWI (BRITISCH / IRAKISCH, geb. 1939)

⊕ DIA AL AZZAWI (BRITISCH / IRAKISCH, geb. 1939) MU'ALLAQA VON LABID IBN RABIA (AUS DEN SIEBEN GOLDENEN ODEN) signiert und datiert „Dia Al Azzawi 1978“ unten rechts mit Bleistift; nummeriert „52/60“ unten links; mit der Aufschrift „Hinweis: ein Exemplar aus der Auktion“ unten in der Mitte Lithografie auf Papier 90 x 64,6 cm (Platte); 104,3 x 72,2 cm (Blatt); (99,9 x 77,8 cm gerahmt) Aus dem Besitz einer Dame, London Provenienz Erworben in einer Galerie in Amman, Jordanien Al Azzawi begann schon in jungen Jahren mit dem künstlerischen Schaffen und zeichnete Reproduktionen von Illustrationen aus Zeitschriften sowie Szenen aus seinem Familienleben. Dieses natürliche Talent wurde während seiner Zeit an der al-Markaziyyah-Oberschule, die er 1958 abschloss, gefördert und weiterentwickelt. Anschließend besuchte er das College of Arts in Bagdad und schloss 1962 sein Studium der Archäologie ab. Während dieser Zeit wurde Al Azzawi von Freunden der Gruppe „al-Marsam al-Hurr“ (das Freie Atelier) dazu ermutigt, Abendkurse am Institut für Bildende Kunst zu besuchen, um sein Kunststudium fortzusetzen, das er 1964 abschloss. Seine frühen Werke schöpften aus vielen Inspirationsquellen, darunter sumerische Figuren, visuelle Motive aus der Populärkultur und dem Alltag sowie Legenden und Volkssagen wie Gilgamesch und Imam Hussain. Nachdem Al Azzawi 1976 nach London gezogen war, um sein künstlerisches Schaffen zu erweitern und dem zunehmend repressiven baathistischen Regime zu entkommen, wandte er sich der Erforschung des Zusammenspiels von Bild und geschriebenem Wort zu, indem er mit Poesie experimentierte, beispielsweise mit der al-qaseedah al-marsumah oder dem „gezeichneten Gedicht“. Das vorliegende Los stammt aus seiner gefeierten Darstellung der „Mu’allaqat“ oder „Hängenden Oden“. Im 8. Jahrhundert stellte ein irakischer Dichter namens Hammad al-Rawiya sieben berühmte vorislamische Gedichte zu einer Sammlung namens „Mu’allaqat“ oder „Hängende Oden“ zusammen. Hammad war in Damaskus und Bagdad dafür bekannt, diese Verse auswendig zu lernen und vorzutragen, die er direkt von Beduinenstämmen in der arabischen Wüste gelernt hatte. Einer Legende aus dem sechsten Jahrhundert zufolge wurden diese Gedichte während der „Heiligen Monate des Friedens“ geehrt. In dieser Zeit unterbrachen die Wüstenstämme ihre Konflikte, um an einer jährlichen Pilgerfahrt und einem Markt auf dem „Ukaz“-Festgelände in der Nähe von Mekka teilzunehmen. Rivalisierende Clans versammelten sich, um Handel zu treiben, zu schlemmen und den Vorträgen der Dichter zu lauschen. Der Legende zufolge wurden die sieben siegreichen Gedichte mit goldener Tinte auf ägyptisches Leinen geschrieben und als Trophäen an der Kaaba in Mekka aufgehängt. Während Historiker über die Wahrhaftigkeit dieser Geschichte streiten, verbindet das Bild der vorislamischen Dichtung, die am heiligen Schrein hängt, alte Wüstentraditionen mit der späteren islamischen Geschichte. Die sieben Dichter wurden zu legendären Gestalten, von denen jede unter einem eigenen Beinamen in Erinnerung geblieben ist – das von Labid („der Mann mit dem krummen Stab“) verfasste Gedicht wird wegen seiner ruhigen, gelassenen Philosophie, des deutlichen Fehlens bitterer politischer Anspielungen und der großartigen Beschreibungen der Natur und des Beduinenlebens hoch geschätzt. Unter den Mu’allaqat-Dichtern nimmt Labid eine Sonderstellung ein, da er als Einziger noch lange in die islamische Ära hinein lebte und den Islam annahm. Nach seiner Konversion hörte er bekanntlich gänzlich auf, Gedichte zu verfassen, und erklärte, die Erhabenheit des Korans habe diese für ihn ersetzt. Al Azzawis illustrierte Darstellung der Mu'allaqat ist eines der lebendigsten und komplexesten Beispiele für die Darstellung der vorislamischen Geschichte des Irak und der arabischen Welt durch den Künstler sowie für deren Einfluss auf die zeitgenössische visuelle Kultur.