18 - GUIRGUIS LOTFY (ÄGYPTISCH, geb. 1955)

GUIRGUIS LOTFY (ÄGYPTISCH, geb. 1955) EL MOULED (GEBURT) signiert „Guirguis Lotfy“ in arabischer Schrift; datiert „2004“ in englischer Sprache unten rechts Öl und Blattgold auf Holztafel 120,5 x 100,8 cm (128,5 x 107 cm gerahmt) Aus dem Besitz einer Dame, London Provenienz Gründer von Art D’Egypte Vom oben genannten Eigentümer vom derzeitigen Besitzer erworben Guirguis Lotfy schloss 1980 sein Studium an der Fakultät für Bildende Künste in Alexandria mit einem Master in koptischer Malerei ab und stand unter dem Einfluss der neokoptischen künstlerischen Renaissance der Mitte bis zum Ende des 20. Jahrhunderts. Unter dem Einfluss von Papst Cyril VI., der die Bedeutung des Lernens aus der koptischen Kunst hervorhob, versuchten die Vertreter der neokoptischen Erneuerungsbewegung, die traditionellen Ikonografien des frühen Ägyptens sowie der byzantinischen und griechisch-römischen christlichen Kunst in der modernen religiösen Malerei zu verwenden. Vorreiter dieser Bewegung war der Ikonograf, Gelehrte und Theologe Isaac Fanous, der den Vorsitz am Institut für koptische Studien in Kairo innehatte und dazu beitrug, die Stadt als bedeutendes Zentrum der koptischen Kunst zu etablieren. Lotfy greift die Traditionen der koptischen Kunst in seinen eigenen, einzigartigen Neuinterpretationen auf. Seine stilisierten Figuren haben große Köpfe und Augen sowie kleine Münder, was in der koptischen Ikonografie die Hingabe zum Gebet und die spirituelle Beziehung zu Gott symbolisierte. Flache Flächen aus Gold und Ultramarin, die mit dem alten Malmedium Eitempera aufgetragen wurden, verbinden sich mit Mustern und Symbolen, die Mosaike nachahmen, und entführen den Betrachter in die Ästhetik der Vergangenheit. Auf diese Weise verkörpern seine Werke eine ausgeprägte spirituelle Dimension, da die koptische Kunst dazu diente, einem weitgehend analphabetischen Publikum christliche Geschichten und Lehren zu vermitteln. Im Gegensatz zu den Vertretern der neokoptischen Wiederbelebungsbewegung wendet Lotfy diese Bildsprache jedoch in einem säkularen Kontext an. Seine Ikonen sind keine Heiligen, sondern lokale Figuren, die in vertrauten Umgebungen inmitten von Tieren und Alltagsgegenständen angeordnet sind und so eindrucksvolle Bilder bilden, die das Wesen des zeitgenössischen ägyptischen Lebens einfangen. Durch den Einsatz koptischer Ikonografie und traditioneller Medien belebt er die alte, vielfältige und spirituelle Geschichte Ägyptens und schafft so eine neue symbolische Bildsprache für den Reichtum des Alltäglichen.