433 - Die Damaskus-Affäre oder Die Damaskus-Blutverleumdung – Sammlung von Zeugenaussagen, Briefen und Dokumenten mehrerer Mitglieder der jüdischen Gemeinde in Damaskus, ausgehend vom Verschwinden eines Mönchs und seines Dieners und der darauf folgenden antijüdischen Verfolgung; Manuskripte in englischer Sprache (3 handschriftliche Aussagen aus derselben Hand), Briefe und Dokumente in verschiedenen Handschriften in Englisch, Hebräisch und Französisch, insgesamt ca. 170 Seiten, gefaltet, gebräunt, einige Kanten abgeplatzt, ungebunden, sm. 4to & v.s., [ca. 1840].

Die Damaskus-Affäre oder Die Damaskus-Blutverleumdung – Sammlung von Zeugenaussagen, Briefen und Dokumenten mehrerer Mitglieder der jüdischen Gemeinde in Damaskus, ausgehend vom Verschwinden eines Mönchs und seines Dieners und der darauf folgenden antijüdischen Verfolgung; Manuskripte in englischer Sprache (3 handschriftliche Aussagen aus derselben Hand), Briefe und Dokumente in verschiedenen Handschriften in Englisch, Hebräisch und Französisch, insgesamt ca. 170 Seiten, gefaltet, gebräunt, einige Kanten abgeplatzt, ungebunden, sm. 4to & v.s., [ca. 1840]. *** Die Sammlung umfasst: (1). Aussage von David Harari, einem wohlhabenden jüdischen Kaufmann in Damaskus, der zusammen mit seinen drei Brüdern verhaftet wurde; ein Bericht darüber, wie er gefoltert wurde, bis er ein Geständnis ablegte; Manuskript, 59 Seiten, ohne Datum. Harari wurde vor den örtlichen Gouverneur geführt und des Mordes an Bruder Tomaso beschuldigt, worauf er antwortete: „Mein Herr, ich bin ein Kaufmann und kein Mörder.“ Seine Ankläger weigerten sich, ihm zu glauben: „Euer Gesetz verlangt von euch, solche Morde zu begehen, um Blut zu erhalten, das ihr unter das Brot mischt, das ihr bei eurem Passahfest esst.“ (2). Die Aussage von Moses Abulafia: Nachdem er vom Barbier Solomon Halek des Mordes an Bruder Tomaso beschuldigt worden war, wurde Abulafia verhaftet und gefoltert; als seine Frau misshandelt wurde, gestand er und konvertierte zum Islam, Manuskript, 37 Seiten, ohne Datum. „Die Diener des Paschas begannen daraufhin, meine Geschlechtsteile zu drücken und zu quetschen, und meine Qualen waren unbeschreiblich. Ich flehte sie an, mich lieber zu töten, als mich auf diese Weise zu foltern.“ (3). Die Aussage des Oberrabbiners Jakob Antebi, der brutalen Folter standhielt; Manuskript, 50 Seiten, ohne Datum. „Ich war nun an beiden Füßen extrem gelähmt, ich konnte weder gehen noch stehen … Ich blieb drei Monate lang im Gefängnis … mehrere meiner Zehen fielen tatsächlich ab, und ich glaube, nicht einmal der Tod selbst hätte mir so viel Qualen bereiten können.“ (4). Kopie des Berichts über die Ritualmordlegende, adressiert an Moses Montefiore, sowie 5 Kopien von Briefen im Zusammenhang mit Montefiores Intervention bei der Verfolgung in Damaskus; Manuskripte, Dokumente und Briefe in Englisch, Hebräisch und Französisch, insgesamt 26 Seiten & Umschläge, v.s., v.d., [? 1840]–46 (4 Päckchen). „Kopie der Ansprache von Sir Moses Montefiore an Kaiser Nikolaus [Nikolaus I., Kaiser von Russland]: Darf ich diesen günstigen Moment nutzen, um meine aufrichtige Bitte zum Ausdruck zu bringen, dass Eure Majestät sich herablassen möge, der Lage meiner Glaubensgenossen unter Eurer Majestät Herrschaft Ihre wohlwollendste Aufmerksamkeit zu widmen … .“ Der Blutvorwurf von Damaskus nahm seinen Ursprung im Verschwinden des christlichen Kapuzinermönchs Tomaso und später seines muslimischen Dieners Ibrahim Amrah. Die jüdische Gemeinde von Damaskus wurde dafür verantwortlich gemacht, und eine große Anzahl ihrer Mitglieder wurde inhaftiert und gefoltert, um Geständnisse zu erzwingen. Mit Unterstützung des französischen Konsuls verfolgte der ägyptische Gouverneur von Damaskus die jüdische Gemeinde, bis prominente westliche Juden wie Sir Moses Montefiore intervenierten und die überlebenden Opfer aus der Haft entlassen wurden.