4527 - Tunesien, El Djem, eine Kalksteinstele, 2.–3. Jahrhundert n. Chr. Die Stele hat eine lange, rechteckige Form und endet an der Oberseite in einem (dreieckigen) Giebel. Die Stele zeigt vier unterschiedliche Reliefszenen.

Tunesien, El Djem, eine Kalksteinstele, 2.–3. Jahrhundert n. Chr. Die Stele hat eine lange, rechteckige Form und endet an der Oberseite in einem (dreieckigen) Giebel. Die Stele zeigt vier unterschiedliche Reliefszenen. Die mittlere Szene zeigt einen frontal dargestellten, stehenden Mann auf dem Boden. Sein breites Gesicht ist flach, von Locken umrahmt, und er trägt eine Toga und einen Umhang, die mit eingravierten Zickzackmustern verziert sind und die er in seiner rechten Hand hält. Seine linke Hand ist ausgestreckt und hält einen Gegenstand, der teilweise abgebrochen und daher nicht identifizierbar ist. Er trägt Armreifen und eine Halskette mit einer Lunula, die vom Rijksmuseum van Oudheden identifiziert wurde (Rijksmuseum van Oudheden 1975, Objekt 91). Dieser Halbmond-Anhänger (Lunula) diente als Amulett zum Schutz vor dem bösen Blick (Museo de Ecología Humana, „Amulette in Rom“). Auf beiden Seiten des Kopfes der Figur sind zwei Delfine eingraviert, die sich um ein Zepter winden. Die Reliefszene wird durch den „Boden“ der darüberliegenden Szene unterteilt, der mit einem Wellen-/Zickzack-Motiv und kleinen Perforationen verziert ist. Die darüberliegende Tafel zeigt die Geschichte der Geburt des Dionysos aus dem Oberschenkel des Zeus. Am rechten äußeren Rand der Szene ist zu sehen, wie Dionysos aus dem Oberschenkel des Zeus geboren wird, während Hera hinter ihm steht. Auf der linken Seite steht Hermes bereit, ihn mit einem Pantherfell zu bedecken und ihn der Nymphe Nysa zu übergeben, die ihn in den Bergen großzog (Vatikanische Museen, „Relief mit der Darstellung der Szene der Geburt des Dionysos“). Im oberen Teil der Stele ist der Giebel durch ein geflochtenes Band von der darunterliegenden Szene getrennt. Innerhalb des Giebels lehnt sich eine in einen Umhang gehüllte Frau an ein Akanthusblatt und stützt sich dabei auf ihren linken Arm. In der griechischen und römischen Welt wurde die Akanthuspflanze mit Begriffen wie Leben, Unsterblichkeit, dem Halbmond und der Wertschätzung der Künste in Verbindung gebracht (Yılmaz, Akkemik und Karagöz 2013). Über ihr schwebt eine bärtige Halbfigur, die einen Umhang trägt. Die untere Szene zeigt ein stehendes Rind, ist jedoch erodiert bzw. beschädigt. Römische Grabdenkmäler sollten nicht nur als Grabmarkierungen verstanden werden, sondern auch als materielle Träger der memoria. Das Denkmal diente als Mittel, um die fortdauernde Präsenz des Verstorbenen unter den Lebenden zu gewährleisten (Schörner 2007). H. 104, B. 32 und T. 11,5 cm. Herkunft: Sammlung Zaadhof Sr., Den Haag, Niederlande, und J. Zaadhof, Den Haag, Niederlande, durch Erbschaft. Veröffentlicht und ausgestellt: Rijksmuseum van Oudheden. Klassische Kunst aus Privatbesitz: Niederländische Sammlungen 1575–1975. Ausstellungskatalog Nr. 10. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1975, Kat.-Nr. 91, ohne Abbildung. Ausgestellt 1975, Rijksmuseum voor Oudheden, Leiden, Niederlande. [1]