467 - Ein Paar chinesische Schalen mit Seladon-Glasur

Ein Paar chinesische Schalen mit Seladon-Glasur Qing-Dynastie, Qianlong-Periode Jede Schale ist außen mit einer blassmeergrünen Glasur überzogen und hat einen braun glasierten Rand; der Boden ist weiß belassen und mit einer unterglasurblauen, vierzeichenigen Markierung versehen, die „Jingweitang zhi“ („Hergestellt für die Halle der Ehrfurcht und des Respekts“) in einem doppelten Quadrat mit einem Durchmesser von 16,3 cm lautet (2). 清乾隆 青釉醬口盤一對 「敬畏堂製」款 Im „Kaogong ji“ (Verzeichnis der Handwerker) im Dongguan-Abschnitt des „Zhouli“ (Riten der Zhou) heißt es: „Der Osten ist qing; der Süden rot; der Westen weiß; der Norden schwarz; der Himmel xuan; und die Erde gelb.“ Liu Xi aus der Östlichen Han-Dynastie schreibt im „Shiming“: „Qing bedeutet ‚Wachstum‘; es gleicht der Farbe der Dinge, wenn sie entstehen.“ Huang Kan aus der Liang-Dynastie unterscheidet in seinem „Lunyu Yishu“ (Erläuterung der Bedeutung der Analekten) zwischen den orthodoxen und den Zwischenfarben und nennt Qing, Rot, Weiß, Schwarz und Gelb als die fünf orthodoxen Farben. Da die Sonne im Osten aufgeht, wurde „qing“ zum Symbol für das erste Licht des Morgens. Der Osten wird zudem mit dem Frühling assoziiert, der Jahreszeit des neuen Wachstums und der Wiederkehr des Lebens; so verkörpert „qing“ Vitalität und Erneuerung. Die Seladon-Glasur (qingyou) wird durch eine geringe Menge Eisenoxid gefärbt, wobei Kalziumoxid als Hauptflussmittel dient. Bei hohen Temperaturen brennt sie zunächst in einer oxidierenden Atmosphäre gelblich ein und entwickelt dann unter reduzierenden Bedingungen ihren charakteristischen blaugrünen Farbton. Seladon ist eine der bedeutendsten Traditionen einfarbiger Glasuren in der chinesischen Keramik. Es hat seinen Ursprung in Südchina und lässt sich bis in die Mitte der Shang-Zeit zurückverfolgen. Von den Sechs Dynastien bis in die Song-Zeit blieb es eine prägende Glasur der chinesischen Keramik; in der Zeit der Südlichen Song hatte das Longquan-Seladon einen hohen Grad an technischer Raffinesse erreicht. Ab der Yuan- und Ming-Zeit erweiterten Blau-Weiß, kupferrote Unterglasur und Überglasur-Emaille das dekorative Repertoire, während das Seladon etwas an Bedeutung verlor. Unter der Qing-Dynastie erlebte es eine Wiederbelebung. Das Interesse daran kehrte in der Kangxi-Ära zurück, und unter Yongzheng erreichten die kaiserlichen Brennöfen in Jingdezhen eine außergewöhnliche Beherrschung des Seladon-Brennens. Ohne moderne chemische Analysen oder instrumentelle Temperaturregelung verließen sich die Töpfer auf ihre gesammelte Erfahrung, um den Eisengehalt und die Ofenatmosphäre zu regulieren, wodurch stabilere und gleichmäßigere Glasurfarben erzielt wurden. Unter Qianlong wurden diese Techniken weiter verfeinert, wodurch Seladon-Glasuren von größerer Feinheit und Eleganz entstanden. Zu den Hauptfarbtönen zählen Fenqing (zartes Grün), Dongqing (Wintergrün) und Douqing (Bohnengrün). Obwohl es sich dabei nicht um starre Kategorien handelt, zeichnen sie sich im Allgemeinen durch eine glatte, glänzende Oberfläche, einen dichten Scherben und einen gleichmäßigen, reinen Farbton aus. Celadon-Keramiken mit dem Jingweitang-Stempel werden besonders wegen ihrer zurückhaltenden Farbe und ihres sanften Glanzes geschätzt. Chen Liu (Jiyuan Sou) schreibt in „Taoya“ (Keramische Anmut), Band I, Abschnitt 32: „Die für Jingweitang hergestellten Gefäße sind alle douqing; im Vergleich zu den vielfarbigen Xiezhu-Keramiken sind sie eleganter und raffinierter.“ Der Schriftsteller Xu Zhiheng aus der späten Qing-Zeit schreibt in „Yinliuzhai shuoci“: „Sowohl der Kangxi- als auch der Qianlong-Kaiser schätzten die neokonfuzianische Lehre, weshalb sich viele Namen von Hallen an deren Sprache anlehnten … Prinzen und kaiserliche Adlige folgten diesem Beispiel, wodurch es zu einer Modeerscheinung jener Zeit wurde. ‚Zhuocun Zhai‘ und ‚Shaowen Tang‘ stammen aus der Kangxi-Zeit; ‚Jingwei Tang‘ und ‚Zhengyi Shuwu‘ aus der Qianlong-Zeit … Die meisten dieser Keramiken wurden für Prinzen und kaiserliche Adlige hergestellt.“ In „Rare Marks on Chinese Ceramics“, herausgegeben vom Victoria and Albert Museum im Jahr 1998, zitiert Ming Wilson die Vermutung von Wang Qingzheng, dass Porzellan mit der Markierung „Jingweitang“ einst dem hochrangigen mandschurischen Beamten Agedunbu gehört haben könnte. Vgl. Eine vergleichbare Schale mit Seladon-Glasur befindet sich in der Sir-Percival-David-Sammlung im British Museum, Registrierungsnr. PDF,A.568. Eine weitere wird vom Provinzmuseum Zhejiang aufbewahrt, Inventarnr. 22760. In „Zhou Li · Dongguan Kaogong Ji“ heißt es zum Thema Farbgebung: „Im Osten nennt man es ‚Qing‘, im Süden ‚Chi‘, im Westen ‚Bai‘, im Norden ‚Hei‘, den Himmel ‚Xuan‘ und die Erde ‚Huang‘.“ Der Konfuzianismus-Gelehrte Liu Xi aus der Östlichen Han-Dynastie schrieb in seinem Werk „Shiming“: „Grün steht für das Leben; es symbolisiert die Farbe, in der alle Dinge entstehen.“ Huang Kan aus der Südlichen Liang-Dynastie legte in seinem Werk „Lunyu Yishu“ nacheinander die Grundfarben undZwischenfarben und vertrat die Ansicht, dass „Blau, Rot, Weiß, Schwarz und Gelb“ die fünf Grundfarben seien. Da die Sonne im Osten aufgeht, symbolisiert Blau den Beginn der Morgensonne; zudem entspricht es der Frühlingszeit, in der alle Dinge sprießen, Gras und Bäume gedeihen – ein Zeichen für sprühendes Leben und den Beginn neuen Lebens. Bei der blauen Glasur dient eine geringe Menge Eisenoxid als Farbstoff und Kalziumoxid als Hauptschmelzhilfsmittel; wird sie bei hoher Temperatur in einer oxidierenden Flamme gebrannt, erscheint ihre Farbe zunächst gelb; wird sie anschließend in einer reduzierenden Flamme gebrannt, verwandelt sie sich in Blau. Die blaugrüne Glasur ist eine der traditionellen Glasurfarben der chinesischen Keramik; sie hat ihren Ursprung im Süden und tauchte erstmals etwa in der Mitte der Shang-Dynastie auf. Seit der Zeit der Sechs Dynastien und über fast tausend Jahre hinweg bis in die Song-Dynastie hinein war die blaugrüne Glasur stets eine äuß