48 - [Handgeschriebene, illuminierte Stundenbuch] OFFICIUM BEATÆ MARIÆ VIRGINIS SECUNDUM USUM ECCLESIÆ ROMANÆ, CUM CALENDARIO. Frankreich, wahrscheinlich Paris, um 1515–1525. Handschrift in lateinischer Sprache auf Pergament, 136 ff. (13,4 × 8,5 cm) mit 20 Zeilen. Roter Maroquin-Einband aus dem 18. Jahrhundert, reich verzierter, gerippter Rücken, Deckel mit breiter, vergoldeter Spitzenborte mit kleinen Eisenelementen eingefasst, alle Schnitte vergoldet; Etui aus havannafarbenem Kalbsleder, verziert mit vergoldeten Friesen.

[Handgeschriebene, illuminierte Stundenbuch] OFFICIUM BEATÆ MARIÆ VIRGINIS SECUNDUM USUM ECCLESIÆ ROMANÆ, CUM CALENDARIO. Frankreich, wahrscheinlich Paris, um 1515–1525. Handschrift in lateinischer Sprache auf Pergament, 136 ff. (13,4 × 8,5 cm) mit 20 Zeilen. Roter Maroquin-Einband aus dem 18. Jahrhundert, reich verzierter, gerippter Rücken, Deckel mit breiter, vergoldeter Spitzenborte mit kleinen Eisenelementen eingefasst, alle Schnitte vergoldet; Etui aus havannafarbenem Kalbsleder, verziert mit vergoldeten Friesen. BEDEUTENDE, REICHT ILLUMINIERTE HANDSchrift AUS DEM ERSTEN VIERTEL DES 16. JAHRHUNDERTS, DIE DER GRUPPE ODER DER WERKSTATT VON ÉTIENNE COLAUD ZUGESCHRIEBEN WIRD. In eleganter humanistischer Schrift mit schwarzer Tinte kopiert, mit roten Überschriften und Linienführung in blassroter Tinte, ist der Text reichlich mit gemalten und mit Gold verzierten Initialen geschmückt. Das Manuskript befindet sich in einem bemerkenswert guten Erhaltungszustand mit leuchtenden Farben. Die Handschrift umfasst: einen Kalender in lateinischer Sprache (ff. 1–8), Auszüge aus den vier Evangelien (ff. 10–21), Gebete an die Jungfrau Maria „Obsecro te“ und „O intemerata“ sowie die Stundengebete der Jungfrau Maria (ff. 27–69v°), Bußpsalmen und Heiligenlitaneien (ff. 69 v°–84), Totengebet (ff. 84–115), Stundengebet zum Kreuz (ff. 115–119 v°), Stundengebet zum Heiligen Geist (ff. 119 v°–123), Stundengebet zur Empfängnis der Jungfrau Maria (ff. 123–126), Fürbitten der Heiligen (ff. 126–135). Im Kalender fällt das Vorkommen italienischer Heiliger auf (Hl. Thomas von Aquin, Hl. Simeon von Trient, Hl. Petrus von Verona, Hl. Nikolaus von Tolentino, Hl. Magne) sowie eine besonders ausgeprägte Präsenz von Heiligen des Franziskanerordens (der heilige Bernhardin, der heilige Antonius von Padua, die heilige Klara mit der Überführung am 2. Oktober, der heilige Franziskus mit Oktav) besonders stark vertreten sind. Da mehrere grammatikalische Formen der Gebete im Maskulinum stehen, könnte die Handschrift für einen männlichen Auftraggeber bestimmt gewesen sein. BEDEUTENDE ILLUSTRATION MIT 16 GROSSEN UND 21 KLEINEN MINIATUREN, insgesamt also 37 Gemälde. Die großen Kompositionen, die in architektonische Rahmen im antiken Stil eingefügt sind, stellen dar: 1. Die Dreifaltigkeit, umgeben von den Symbolen der Evangelisten, mit deren Namen auf Französisch (f. 9v°). 2. Die Agonie Jesu im Garten Getsemani (f. 13v°). 3. Die Verkündigung (f. 26v°). 4. Die Heimsuchung (f. 40). 5. Die Geburt Christi (f. 48). 6. Die Verkündigung an die Hirten (f. 51v°). 7. Die Anbetung der Heiligen Drei Könige (f. 55). 8. Die Darstellung im Tempel (f. 58). 9. Die Flucht nach Ägypten (f. 61). 10. Die Krönung der Jungfrau Maria (f. 66). 11. David im Gebet (f. 70). 12. Hiob auf seinem Misthaufen (f. 84 v°). 13. Die Kreuzigung (f. 115). 14. Pfingsten (f. 120). 15. Die Begegnung von Joachim und Anna am Goldenen Tor (f. 123v°). 16. Die Heilige Dreifaltigkeit (f. 126 v°). Darüber hinaus illustrieren 21 KLEINE MINIATUREN die Gebete am Anfang und die Fürbitten der Heiligen: der heilige Lukas (f. 10 v°) – der heilige Matthäus (f. 11) – der heilige Markus (12 v°) – Madonna mit Kind (f. 21) – Madonna mit Kind in Majestät (f. 23 v°) – Gott der Vater (f. 127) – Salvator Mundi (f. 127 v°) - Heiliger Geist (f. 128) – die heilige Veronika, die den Schleier darbringt (f. 128 v°) – der heilige Michael, der den Drachen besiegt (f. 129 v°) - Johannes der Täufer in der Wüste (f. 130) – Johannes der Evangelist (f. 130 v°) – Petrus und Paulus (f. 130 v°) - Das Martyrium des heiligen Stephanus (f. 131) – Das Martyrium des heiligen Laurentius (f. 131 v°) - Das Martyrium des Heiligen Sebastian (f. 132) - Der Heilige Nikolaus als Bischof (f. 133) - Die Heilige Anna mit der Jungfrau Maria und dem Jesuskind (f. 133) - die Heilige Maria Magdalena (f. 133 v°) - die Heilige Katharina von Alexandria (f. 134) - die Heilige Barbara (f. 134 v°). Die Gestaltung weist starke Ähnlichkeiten mit der Gruppe um Étienne Colaud auf. Besonders aufschlussreich ist der Vergleich mit dem Stundenbuch nach römischem Ritus, das die Signatur von Étienne Colaud trägt, auf die Jahre 1512–1513 datiert ist und sich heute in einer Privatsammlung befindet: Darin findet sich ein sehr ähnliches ikonografisches Programm, sowohl bei den großen Szenen des Marien- und Passionszyklus als auch bei der Abfolge der kleinen Miniaturen, die die Fürbitten der Heiligen begleiten. Die Darstellung der Figuren, die rosigen Hauttöne, die markante Zeichnung der Augenlider und Falten, die klare Farbpalette sowie die Vorliebe für architektonische Rahmen im Stil der Renaissance verbinden auch diese Handschrift mit diesem Korpus. Vgl. Marie-Blanche Cousseau, „Étienne Colaud, Pariser Buchmaler und Buchhändler: zu einem Stundenbuch mit seiner Signatur“, Bulletin du bibliophile, 2010, Nr. 1, S. 11–35, 16 Abb.; dieselbe, Étienne Colaud et l’enluminure parisienne sous le règne de François Ier, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2016, insbesondere Anhang 3: „Kodikologische Beschreibung des Stundenbuchs mit der Widmung von Étienne Colaud“. Auf die Buchdeckel wurden nachträglich zwei Andachtsbilder aus dem 18. Jahrhundert geklebt, die den Heiligen Sebastian und die Waage des Jüngsten Gerichts darstellen. Herkunft: Handschriftliche Eintragung auf einem Vorsatzblatt: „F. G. H. Culemann, Hannoverae, 1858“,