158 - TIBET – 19. Jahrhundert

TIBET – 19. Jahrhundert Regenhorn, in Form eines Käferkörpers geschnitzt, gekrönt von einem vielfarbigen Kopf aus Pappmaché, der ein Dämonengesicht darstellt, und mit Senfkörnern gefüllt. Die Spitze ist durchbohrt. (Mit verschiedenen Textilien umwickelt). H. 22,5 cm. Auf Sockel Das Ritualhorn (Thünra) gehört zur Welt der tantrischen Praktiken des tibetischen Buddhismus. Es kommt bei Unterwerfungsritualen zum Einsatz, die dazu dienen, feindliche oder störende Kräfte zu bändigen. Das Instrument kann mit Samen, insbesondere Senfsamen, oder mit verschiedenen Substanzen gefüllt werden, denen die rituelle Tradition eine besondere Kraft zuschreibt. Das Ende war in der Regel durchbohrt und mit einem Stopfen verschlossen, um die für die Zeremonie benötigten Samen entnehmen zu können. Ihre Wirkung ist als Ergänzung zu den Mantras, den heiligen Gesten und den Visualisierungen gedacht, die der Praktizierende ausführt. Während der Zeremonie ergreift der Zelebrant das Horn am Ende und schwingt es mit schnellen und präzisen Bewegungen wie eine Waffe. Das Geräusch, das die darin enthaltenen Samen erzeugen, begleitet die Rezitation der Mantras und trägt zur symbolischen Wirksamkeit des Rituals bei. Das Horn wird so zu einer Verlängerung der Geste des Geistlichen: Es dient dazu, feindliche Mächte abzuwehren, einzudämmen oder zu unterwerfen. Seine Funktion lässt sich mit der des Phurbu vergleichen. Die Ikonografie des Horns trägt voll und ganz zu dieser Funktion bei. Seine Verzierungen zeigen oft Tiere und Wesen, die mit wilden oder gefährlichen Mächten in Verbindung gebracht werden: Makaras, Schlangen, Insekten oder Amphibien. Der scheinbar bedrohliche Charakter dieser Darstellungen symbolisiert weniger Zerstörung als vielmehr die Beherrschung und Umwandlung von Hindernissen. Diese Instrumente zeugen von der Bedeutung tantrischer Rituale, die dazu dienen, die Lehre zu schützen, Hindernisse zu neutralisieren und als schädlich angesehene Mächte zu kontrollieren. Die Qualität dieses hier vorgestellten Horns ist für ein im Allgemeinen recht schlichtes Objekt außergewöhnlich. Referenz: Ein ähnliches Horn, jedoch mit einem Makara-Kopf, wurde veröffentlicht in: N. Bazin, „Rituels Tibétains, Visions Secrètes du Ve Dalaï Lama“, RMN Paris und Éditions Findakly 2002, S. 164, Abb. 136