1 - DIE SOGENANNTE BROCKETT-HUTH-BIBEL (ALTES UND NEUES TESTAMENT; AUSLEGUNG DER HEBRÄISCHEN NAMEN)

DIE SOGENANNTE BROCKETT-HUTH-BIBEL (ALTES UND NEUES TESTAMENT; AUSLEGUNG DER HEBRÄISCHEN NAMEN) In lateinischer Sprache, illuminierte Handschrift auf Pergament Frankreich, Paris, um 1250–1260 Mit 82 historisierten Initialen und 60 verzierten Initialen. Die Illuminationen werden der sogenannten Werkstatt von Soissons zugeschrieben, die in den Jahren 1240–1260 in Paris tätig war. 390 Folios, denen zwei Vorsatzblätter aus Papier vorangestellt und nachgestellt sind, vollständiges Manuskript [Kollation: i12, ii12 [Signatur IIus (Fol. 24v)], iii12 [abgeschnittene Signatur (Fol. 36v)], iv12, v12, vi12, vii12, viii12, ix12, x12, xi12, xii12, xiii12, xiv12, xv12 [Signatur XV (Fol. 180v)], xvi12, xvii12, xviii12, xix12, xx12, xxi12 [Signatur XXI (Fol. 252v)], xxii12 [Signatur XXII (Fol. 264v)], xxiii12, xxiv10 (keine Lücke, Ende des Textes von Makkabäer 2), xxv12, xxvi12, xxvii12, xxviii12, xxix12, xxx12, xxxi12, xxxii12, xxxiii8], lässt sich ein geschicktes System der Heftsignaturen in arabischen Ziffern erkennen, zum Beispiel „181“, „182“, „183“ usw., mit Bleistift liniert (Ausrichtung: 150 × 105 mm), zweispaltiger Text, gotische Textura-Schrift mit kleinem Modul, laufende Überschriften in Rot und Blau, Initialen in Blau oder Rot mit rotem und/oder blauem Filigranverzierung, Bibelkapitel in römischen Ziffern in Rot und Blau in den Außenrändern (und nicht im Textausrichtungsbereich enthalten), Absatzzeichen in Rot, rot hervorgehobene Großbuchstaben im Text, zahlreiche filigrane Initialen in Rot und Blau mit Verlängerungen in die Ränder, einzeilige Initialen in Rot oder Blau, sowie 61 verzierte und geschmückte Initialen (3 bis 4 Zeilen hoch), die die biblischen Prologe oder einen Textwechsel einleiten, in Blau, rosa, gelb und grün, mit einem Dekor aus Ranken und Blattwerk, einige mit figürlichen Elementen, zum Beispiel Mischwesen, Drachen oder einem menschlichen Kopf (zum Beispiel die Initiale P mit Ausläufer am Rand und einem menschlichen Kopf (Fol. 261)), 82 historisierte Initialen, die die biblischen Texte einleiten (4 bis 16 Zeilen hoch) mit Fortsetzungen in den Rändern, in derselben Farbpalette und mit denselben verzierten Elementen wie die verzierten Initialen, Korrekturen, Ergänzungen oder Anmerkungen in den Rändern, meist in zeitgenössischer oder nahezu zeitgenössischer Schrift. Einband aus rotem Maroquinleder aus dem 18. Jahrhundert, Rücken mit 5 Rippen, unterteilt und mit Fleurons verziert, Kopf- und Fußband am Rücken mit einem Ornament aus vergoldeten Zierlinien, die rautenförmige Motive bilden, Titelplakette aus dunkelgrünem Leder, vergoldeter Schriftzug „BIBLIA SACRA“, vergoldete Einfassungen auf den Buchdeckeln mit Fleurons an den vier Außenecken des Mittelpanels (Duseuil-Dekor), vergoldete Innenrolle, vergoldete Rolle an den Schnittkanten, vergoldete Schnittkanten, Vorsatzblätter und Schutzblätter aus marmoriertem Papier mit Kieselstruktur. Maße der Blätter: 227 x 145 mm; Maße des Einbands: 235 x 160 mm. Hervorragendes Beispiel für eine sogenannte „tragbare“ Bibel mit sehr breiten Rändern, in Paris kopiert und illuminiert, im Zusammenhang mit der Entwicklung der Predigt im Umfeld der Bettelorden, aber auch der Universität, die von zahlreichen Studenten aus dem Adel oder von hohen Geistlichen besucht wurde, die darauf bedacht waren, schöne Bücher der „neuen Vulgata“ oder der Pariser Bibel zu besitzen. Die sogenannte Brockett-Huth-Bibel ist ein luxuriöses Beispiel dieser Pariser Produktion, datierbar auf die Jahre 1250–1270. Die Herstellung dieser tragbaren Bibeln war das Ergebnis einer Überarbeitung des biblischen Textes, die in den ersten Jahrzehnten des 13. Jahrhunderts stattfand, sowie der Reihenfolge der Bücher, der Übernahme einer bestimmten Reihe von Prologen, der Einteilung in Kapitel und philologischer Korrekturen an den Übersetzungen des Heiligen Hieronymus. Ein korrigierter Text vereinfachte den akademischen Austausch im Sinne einer Vereinheitlichung. Im Falle der vorliegenden Bibel folgen die Bücher und Prologe der in Paris festgelegten Reihenfolge. R. Branner untersuchte sie bereits 1969 in seinem Artikel „The Soissons Bible Paintshop in Thirteenth-Century Paris“ und später erneut in seinem Werk von 1977 über illuminierte Handschriften unter der Herrschaft des heiligen Ludwig (Branner, 1977, S. 77–78) untersucht, hatte sich die sogenannte Soissons-Werkstatt auf die Illumination von Bibeln spezialisiert. Von den 21 Handschriften, die Branner 1977 dieser Werkstatt zuschrieb, waren 17 Bibeln. Diese Zahl hat sich seit Branners Arbeiten sicherlich verändert, doch vermittelt sie dennoch einen Eindruck vom Grad der Spezialisierung dieser Werkstatt. Die von Branner 1969 veröffentlichten Tabellen bieten einen Überblick über die ikonografischen Entscheidungen innerhalb dieser Gruppe von Handschriften (der von Branner für diese Handschriftenproduktionen im 13. Jahrhundert gewählte Begriff „Werkstatt“ wird heute nicht mehr verwendet; es ist vielmehr angebracht, von einer „Gruppe“ Soissons). Daraus geht hervor, dass die ikonografischen Entscheidungen für die verzierten Initialen in den verschiedenen Exemplaren der „Soissons-Gruppe“ fast immer dieselben sind. Unter den anderen bekannten Handschriften, die der sogenannten Soissons-Gruppe zugeordnet werden, finden sich j